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 空海(惟传)法师:开启高等智慧


   日期:2020/4/29 23:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2011.01.05—辅大讲座
  
开启高等智慧

空海主讲
  
  一、 虚心学习,广纳不同意见、看法。
  
  二、 拿出科学家求真求证的精神,不要盲从、迷信。
  
  三、 能宏观、宇宙观,又能微观、如实观。
  
  四、 超越语言、名相,看实相。(经典是指月的工具)
  
  五、 用心灵阅读「无字天书」,向大自然学习。(心领神会)
  
  六、 森罗万象许峥嵘,不求别人与我同。
  
  七、 我与一切众生同根源,我们是生命共同体。
  
  八、 所有宗教本是同根源,也朝向相同目标。
  
  九、 体悟「无上正等正觉」,实现真正的平等。
  
  十、 慈悲善待一切众生?天下无敌。
  
  十一、 你好我好大家都好?共荣共存。
  
  十二、 无我无私˙感恩回馈。
  
  各位同学早,今天我们这学期最后一次的活动项目,很高兴请到空海法师来为我们演讲,空海法师刚从大陆回到台湾,来帮我们做这次精彩的演讲,我们下面就请法师分享,请大家鼓掌欢迎。
  
  陈教授,各位同学大家好,大家好!
  
  今天很高兴也很荣幸应邀来辅大宗教系这里来跟大家勉励,来跟大家分享,本来是因缘没有那么快形成,但是因为受我们的陈教授以及大家的诚心所感动。因为这段期间连续三个多月,我大部分都是在大陆那边,进行弘法还有带动禅修。在这三个月期间,一样就是台湾大陆两边跑,大部分都在讲座带禅修比较多,所以在前天才回来。那我们前一段时间因为陈教授他很诚心的邀请,那时候是一直没有办法确定时间,所以,表示还尚未确定,到前一个礼拜都还没办法确定,但是因为我们这边有散发出这样能够过来,我在大陆那边有收到这样的讯息。所以我想说大家有这么诚心,好吧!那就尽量设法克服,然后回来之候就马上过来。所以我前天晚上才回来,就用这两天的时间,连夜加班准备今天跟大家讲座的这个讲题内容。所以真的你们的诚心让我感动,然后促成今天这样的因缘,好,我们现在就开始来跟大家分享。
  
  今天要跟大家分享的主题是:开启高等智慧。开启高等智慧,我刚才一进来很高兴看到我们这里也有归零来听,那我是觉得说这是非常好,因为本来大家真正走在正法,正确的信仰上面的话,我们的心胸度量就越来越开广的,越宽广,更没有那些宗派宗教的界线。所以今天跟大家分享的一个主题就是开启高等智慧。那至于怎么样迈向高等智慧,那又是另外一系列的讲题。那今天先跟大家介绍,因为我们的时间还不到九十分钟,那有限的时间,我想就跟大家做一些简介,让我们大家可以很清楚的了解。
  
  你们今天来学宗教系,走入宗教系,来学宗教系这课程,要知道这是非常的神圣,而且这是非常的重要。如果我在选择,我来选择,整个大学各种科系让我选择,我第一个选择,我一样会选择宗教系,因为这个比任何科系都更重要。你们比我更好命,更好运,因为我以前在读书的时候,民国六十几年在读书的时候,全国各大专院校里面没有任何学校有宗教系。所以当我在青少年,在探讨宇宙人生,在探讨宇宙真理的时候,都只能够自己摸索,自己看,学校里面不教这些课程。所以真的都是这样经过很多的摸索,很多的追求,到最后才找到。
  
  以前我在读书的时候,一样我读的学校也是基督教长老教会所创办的学校,那在学校里面,我一样去听基督教所讲的教理教义,包括团契我都会去接触,因为那时候我是要了悟真理实相,我要探讨生命的实相,我要了解生从哪里来?死往何处去?我要探讨生命的意义在哪里?所以从青少年的时候就开始修行,大概从民国六十年就开始走上这方面的探讨,那时候包括东西方哲学、包括各种宗教领域我都去探讨,所以一开始就跟大家勉励,因为这是我曾经走过的路程,所以跟大家勉励就是虚心学习,广纳不同异见、看法。
  
  我现在把这个大纲,你们都有拿到这份大纲,我把这个大纲概略讲一下,等一下我们会有幻灯片就开始来讲。因为很多人对学宗教有很多错误的看法,认为说你们走入宗教那是找精神寄托!或是认为说那只是一种信仰!或是认为是不是有什么看不开,你才走上宗教、或是认为宗教是一种迷信。事实上,绝对不是这样,因为太多人的误解,我希望大家能够把智能型的法呈现出来,不管你走的是任何的宗教,真的就是跟个人,每个人的因缘嗜好选择不一样,但是殊途都同舟。
  
  所以希望大家能够学到的是真正智能型的宗教,真正把我们每个人的智慧开发出来,所以我以前在学习的过程就是秉承一个原则,为学要如金字塔,要广博,然后又高深,这一点很重要,跟大家勉励。我们要如金字塔,广博又高深,这样你才会很稳固。所以我个人是比较反对,你一接触宗教就局限在某个宗某个派里面钻研,一门深入。如果你一开始学习宗教的领域,你就执着在某个宗、某个派深入的话,那你很容易形成见诤,而且会排斥其它。那当你所局限的范围,这样的你就看不到,你很容易局限在一个小小的世界。
  
  所以跟大家勉励就是,我们真的要有这种开放的胸襟,要有开放的视野,所以第一点就跟大家勉励,虚心学习,广纳不同异见、看法。这个异见的「异」不是写错,特地用这个字,因为有很多跟我们看法不一样的,我们就反弹,我们就不以为然,如果你执着在某个角度,某个宗、某个派里面,那你很容易听到不同看法异见的时候,你就认为别人是不对的,别人是不了义的,别人是邪魔外道,像这样很容易就把我们自己局限住了。那你如果局限住的话,就很难听到你范围外面的无界线的真理,无界线的智慧。所以我们要开启高等智慧,是一个一个的主题,一个一个的阶段逐渐的迈入。你要开启高等智慧,空海跟大家勉励的就是,我们有这些基础准备的话,那你后面就可以逐渐的,真的可以开启高等的智慧。所以我们在学习的过程就是要像金字塔一样,虚心的学习,广泛的接纳不同看法、异见。
  
  再来就是要拿出科学家求真求证的精神,不要盲从,不要迷信,这一点等一下一样我们都会透过幻灯片来跟大家分享,我现在概略的讲一下。再来第二点这里拿出科学家求真求证的精神,不要盲从,不要迷信,这个一般人也很不容易超越,因为我们的前辈他们都会告诉我们经典的权威,神会牧师或是佛教的法师,一样他们都会告诉我们经典的权威,这方面当然我们不否定经典的权威,但是以前我在学习的过程,我就秉持一个我要认真的去检验,求真求证。你跟我讲的我会接纳,我会吸收,但到底是不是真,还是假,我必须经过我的求真求证,在我还没有求真求证到之前,我保留。
  
  所以希望大家要有这种科学家求真求证的精神,来求法,来求解脱,你这样才会真的开启高等的智慧。如果没有这种精神的话,那你很容易进入的就是盲信、迷信。说到经典就全部信以为真,但是我要跟大家讲的,经典记载未必全部正确,我说的是真话,我没有讲哪一部经,我只跟大家讲就是说经典记载的未必全部正确。就像佛教,佛教所有的经典是在佛陀大般涅槃灭度之后,经过几十年,几百年,几千年。几十年出来的有几十年出来的经典,佛陀大般涅槃之后,几百年之后有几百年之后出来的经典,佛陀大般涅槃之后,一千年后也有一千年后才出现的经典。那一千年后出现的经典,它也一样记录着「如是我闻」,但是你这时候的如是我闻,跟一千年前的已经有很大的不一样,但很多你不知道,看到这个如是我闻,就以为佛陀全部都是照这样,从头到尾一字不漏的这样讲。我要跟大家讲,不是这样的,一千年后,那是后来的人编辑出来,那他是按照他所理解的,他所知道的,他所听来的,然后这样记录编辑出来的。所以我们要知道,未必经典所记载的就没错,所以我们要来用科学的精神检验,求真求证的精神来学习,这样才不会被经典卡住。
  
  在原始佛法,佛陀跟我们勉励的时候,有一部叫做《葛拉玛经》,在我们讲的《阿含解脱道次第》里面也有把这一经编辑出来。《葛拉玛经》就是佛陀勉励你们要学佛、要修行、要解脱,你们要找到真理,要秉持哪些原则。里面处处都在告诉我们不要盲信,不要迷信,不要因为经典怎么记载,你就怎么信,不要因为某某很有名的大师怎么讲你就全盘信以为真。我们现在也不是说疑心病,不断去怀疑别人,错误的怀疑别人,不信任那是一种疑心病,你也找不到真理,那你盲信迷信,你也很难找到真理,那正确的就是我们要有存疑求证的精神,像科学家检验求真求证的精神,我们去实验出来了证明确实就是这样,那你就可以知道说,喔!这真是真理实相。
  
  那第三点跟大家勉励的就是我们要有宏观、宇宙观。因为一般人,很多人你学习是带着成见在学,还有很多情况是因为你内心里面只是希望看到某些,喜欢听到某方面,所以你有一个自己一个设限,导致你所要找的是找你想要的答案,你所要看的是看到你所要看的。那如果你真的要心灵成长的话,你是要来到归零,我们常常跟大家勉励的就是要归零。归零就是我们要来到不带成见,很客观、很冷静、很理智的来探讨。把我们原先的框框要突破,把我们狭窄的视野要突破,因为真正的真理它不会局限在某个宗某个派里面,它不会局限在某个框框里面。如果你去找到真正的真理,真正的真理它是没有界线的,它是超越时间,超越空间而存在。后面我们一样会讲到无界线的真理。如果我们心中有界线的话,你就学不到,找不到无界线的真理,所以你要找到真正宇宙的真理,无界线的真理,我们必须要有这样的胸襟,无界线的胸襟。我现在把主题念过一遍,那再来就透过幻灯片来看。
  
  第四点就是我们要超越语言名相看实相,这一点不容易,不容易。禅宗的精华是在于不立文字,教外别传。那都是在告诉我们,你要超越语言,超越名相,你才能够看到真正的实相。所有的经典它是指月的工具,记得,所有的经典是指月的工具。圣经再怎么神圣,它也是指月的工具,也就是说它是协助我们去找到真正的上帝。所有的佛经也是一样,都是指月的工具,我们透过这些指月的工具,要去找到真理实相,而不是一直迷执在经典上面。大家要了解名相不等于实相,这很重要喔!名相不等于实相,就比如说台北市的地图,它就是名相,不等于实相,台北市的地图不等于台北市,这样知道吗?台北市的地图不等于台北市,这个大家要清楚了解。因为你了解之后,你才能够透过地图,找到实相,如果你不了解这个关系的话,你会迷执在地图上。就好像说地图它本来是个寻宝图,帮我们去寻找那个宝,但是你却没有用生命去寻宝而迷执在那个宝藏图上。所以我们要来到超越语言名相看实相。
  
  第五点要用心灵阅读无字天书,向大自然学习,这一点很深,很深。我们今天所跟大家讲的这些主题,可以让你学一辈子,参悟一辈子。我用九十分钟来跟大家分享,但是你真的要做到,要学到,一辈子都可以让你学。因为无字天书这个很深啊!很深啊!我们要向大自然学习,要了解一点,为什么要跟大自然学习。人类的科技不管再怎么厉害,人类的科技绝对赢不过大自然,我们要了解大自然是最科学,最有智慧的。我讲的大自然范围很广泛,范围很广泛,整个宇宙法界大自然都是。如果以基督教、天主教比较容易了解来讲的话,上帝的本体,包括由体起用显像出来,演化出来的大自然,它是最科学,最有智慧的。以前我在学习的过程,很多人看到某某经最重要,某某经最重要。当然这个我也经历过,但当后来我因缘成熟,要出来跟大家讲,弘法的时候,我那时候是回归到原始佛法,讲《阿含经》。那有不了解的人,认为《阿含经》它这是小乘的,事实上,绝对不是这回事。它是所有佛教的精神最源头,最早期出来的,它绝对不是小乘,它是最源头。那我用北传的这个四部阿含,来把它归纳出精华。有的人就又讲,他喜欢南传的,那他就认为说北传的这个四部阿含,这个还不是第一手数据,我们要找到哪里的经典,这个才叫做第一手数据。他认为说,喔!他从巴利文去翻译南传经典,那这个才叫做第一手数据。
  
  但是我要跟大家勉励的就是,什么叫做第一手数据,我们越往上去追溯,当然是越好,但是我参考的是真正第一手的数据。第一手的资料,它是所谓的大地风云经,大地风云经。这里跟大家提到一点的就是,所有的那些各宗教的教主,包括耶稣、佛陀、老子、孔子、苏格拉底,各宗教的教主,他们所看的不是某个经典,他们所讲的不是依据某个经典,他们所依据的是什么?各宗教的教主他们所依据的是什么?大地风云经。耶稣、佛陀、老子他们讲出宇宙真理实相,他们不是拿着某个经在讲,他们是现观整个的宇宙、现观整个的大自然的实相、现观身心内外宇宙的实相,然后看到什么叫做道?什么是空?什么是上帝?看到宇宙的真理,然后协助我们去找到道,找到真理。所以我们要了解,真正那些大智慧者,他们所看的是活生生的法,活生生的大地风云经,然后将他们所体悟到的,宇宙的运转法则,他们体悟到的道,他们所看到的上帝,看到万物的过程用人类容易懂的这种术语,把它描述出来。所以耶稣有耶稣的讲法;佛陀有佛陀的讲法;老子有老子的讲法,虽然所用的语言名相不一样,但是那是因为文化背景、语言的差异,但他们所指的本质核心都相同。而且,他们所要协助我们去找到的那个终极目标核心也都相同。所以如果能够这样看懂无字天书的话,那你真的会开启高等智慧,而且会来到无诤,会来到无诤。
  
  第六点就是森罗万象许峥嵘,不求别人与我同。当你前面这几个,到第五阶段,这都是在开启高等智慧的几个准备的阶段。你怎么样来到开启高等智慧,前面这五点是讲你能够开启高等智慧的那个次第步骤。当你一个阶段去学去做之后,你就会来到逐渐的开启了智慧,打开视野。所以后面这几点就是你有更深的体悟之后,你自然会展现出崇高的格局、心胸、度量,人生观跟以前就会大大不一样。如果以佛教来讲,就是所谓的逐渐的开悟了,逐渐的开启智慧了;如果以天主教来讲的话,都逐渐得到圣灵的启示,逐渐的心灵得到净化提升,开启最高的智慧。那在这里展现出来的那种德行,他就会跟以前不一样,所以会来到第六森罗万象许峥嵘,不求别人与我同。
  
  第七,我与一切众生同根源,我们是生命共同体。当你真的开启高等智慧之后,你会看到我跟一切众生真的都是同根源,而且我们都是生命共同体。你体会到这个层次的时候,你才不会去伤害别人,才不会去瞋恨别人,才不会要去跟别人竞争。反过来,你会流露出真正的博爱,真正的大慈、大悲、大爱。所以耶稣讲博爱,天主教讲博爱,讲真、善、美、正。讲的都是当我们心灵净化,开启高等智慧之后,你自然会流露出这样的德行。前面是透过有为、有学、有修,但是当你真正开启智慧之后,那些自然的流露出来。因为那是我们每个人,你本自具有的本质。耶稣具有的那个圣灵,那种崇高的质量,心灵质量,你我他每个人都有;佛陀所具有的智慧,佛陀具有的佛心佛性,崇高的佛心佛性。我们每个人也都有,只是有没有开发出来而已。所以今天讲的这个开启高等智慧,就是协助大家真的能够来到,开启像耶稣,像佛陀,像老子,像孔子他们这样的一种崇高的心灵质量跟智能。当你真正的开启高等的心灵质量智能的时候,自然的就会展现出大慈大悲,博爱的精神。
  
  第八,所有宗教本是同根源,也朝向相同目标。当你能够了悟真理实相的时候,你看到,原来各种宗教都是同根同源,所以这时候我们就不会有那些见诤,不会有那些宗教隔阂。就好像每个人,你出生的环境背景不同,文化不同,会形成一些差异,但大家都学会互相的尊重,互相包容。每个人口味不一样,没关系,大家互相尊重,互相包容,我们都可以相处的更融洽。
  
  所以慢慢的后面第九点就会开启「无上正等正觉」,就是开发出真正的平等心。很多人都错解了佛教这一句,这个名词,这个佛号的纷争,「无上正等正觉」,很多人都错解了,以为说修行修到后来他成为最高最上,没有人比他高,所以他高高在上。事实上,这是修行错误。不是说一个人修行,他开智慧了,然后他有神通了,各方面很厉害,比一般人厉害,然后他就是来到无上正等正觉,不是这样。你真正开启高等智慧之后,你会体会到我跟一切众生都是平等的,你真的会开启这样的所谓的平等智,所以无上正等正觉,讲的就是真正开发流露出平等智。所以当你平等智开发出来之后,你的二元对立的世界才会真正的消失,才会没有那些二元对立,你才会来到所谓的涅槃极乐寂静的世界,你才会真正处在天堂,净土极乐的世界。
  
  包括圣经里面一样有提到,耶稣有交代,上帝有交代亚当夏娃,你什么果实都可以吃,但是那个真正是非善恶的那个果实,你不可以吃,吃了之后后来就会提出意见了,这里面含意很深啊!含意很深!这里面的深义就是你没有二元对立的话,你就处在伊甸园,处在天堂净土极乐的世界。当你一旦起了二元对立的思维,真正是非善恶果实的那一种二元对立的思维出来之后,你会制造种种对立,制造种种界线,你会从天堂净土的世界把自己局限住了。不是上帝把你赶出去,而是你被自已局限住了,在一个小小的世界。权说叫做被逐出伊甸园,这个不是上帝不慈悲把你赶出去啊!而是我们落入了虚妄分别心,二元对立的时候,苦海就产生。
  
  所以为什么要开启真正的平等智、平等心,如果能够开启这方面的话,就会来到慈悲善待一切众生,能够这样做你就会来到真正的天下无敌。那当我们开启高等智慧,我们所作所为都是秉着一个高等心灵质量的流露,你好,我好,大家都好。不管做什么事情,你不会自私自利,不会只为自己,我们做什么事情都会跟众生一同考虑,你好,我好,大家都好。等一下我们会透过幻灯片来讲。
  
  第十二就是无我、无私、感恩、回馈。真的那些在历史上能够名流千古的伟人,他们展现出来的都是无我无私,那个无我很不容易做到,但是如果你做到的话,那你的精神,你的生命就会来到跟宇宙永恒的同在,德配天地贯日月。
  
  
  
  我们现在就透过一些幻灯片,来跟大家分享。莲花代表一种纯净,高雅高洁,这个就像开启高等智慧的一种象征。好,那我们要开启高等智慧,就是从我们凡夫心,从我们世俗的心,逐渐的成长,成长上来。那这张图就是每个人的心灵成长图,一个过程,你的心量智慧成长的过程的一个指标。你如果关心的只是个人的话,那你就处在最下层,然后一个人他慢慢的成长,像大家来进入宗教系来学习,就是要心灵净化成长,开启高等智慧。你要迈向解脱,就是开启高等智慧,绝对不是消极悲观。
  
  大家不管你进入佛教,或是进入天主教,或是基督教,一样就是要学习那些高等智慧者,他们的德行、他们的心性、他们的质量、他们的特征。所以这就是从心灵狭窄的世界,慢慢的成长,成长上来,越往上就是代表你的心胸度量越宽大,越高等。来到第二个阶段,你往上提升,就表示你越超越这些层次了,你关心的已经不再是以前这样的范围而已。不是说不关心过去,所关心的范围,而是你关心的范围更广更大。从个人、家庭、党派、国家、种族、宗派、宗教,一系列的成长上来。如果我们智慧没有继续再提升,比如说你进入某个宗派,你就觉得说,我这个宗、我这个派才是最好,那这样的话,你就会排斥其它的宗教,你就停留在宗派这样的层次而已。我们要继续成长上来,来到超越宗教,进入超人格的层次,也就是所谓的神格。
  
  然后再进入到我们只要平等心善待一切动物;平等心对待六道所有众生;平等心对待一切的植物,这个不容易!看法好像很简单,但是人类有很多错误的观念知见,让我们用不平等的心对待六道众生,人类很多错误的观念知见,让我们用不平等的心对待那些动物,对待那些植物,那是因为人类认知的问题。
  
  所以我们必须要继续再成长上来,成长上来,包括来到一般人认为的无情,当你开启智慧之后,你会去看到以前认为的无情山河大地,他们不是无情,他们是有智慧的。我讲的这个是实相,不是抽象,不是想象,不是我个人的推论,不是这样啊!山河大地,还有流水、树木,他们都有智慧啊!他们都有觉受的,你认为他们没有智慧,你认为他们没有生命,没有觉受,那是你因为你个人认知的问题。
  
  所以我们要逐渐的开启,打开来到对山河大地还有超越这些范围,进入到日月星辰,都去看看他们跟我们生命的共同体的密切的关系,然后继续再深入到最高层的法界、道、空、上帝。你看,耶稣协助大家回归主怀找到上帝;佛陀协助大家契入空、契入涅槃,都是最高层次的;老子引导大家体道、悟道、得道,一样讲的都是最高层次的智能。佛教把它称为法界、还有空都是。那中国的儒家把那最高层次的,这就是来到无极,无极,那下面这些日月星辰、山河大地,这就是太极,陆续演化。所以我们要知道,上帝就是宇宙的本体,创造万物,所以才有这下面一切;空生妙有,才有下面的一切;道生一,一生二,二生三,才有下面这一切。所以大家要去看到,我们要超越语言名相去看到实相。如果大家看懂这个层次的话,看到最高层次的话,那我们真的会来到无诤。所以要知道耶稣所讲的,跟佛陀,跟老子他们所讲的完全都是处在同样的目标,本质都相同。
  
  再来,你要了解,找到真正的真理,真理实相,找到宇宙最高的真理实相。佛陀跟我们勉励就是《葛拉玛经》里面所跟我们勉励的十点。释迦牟尼佛在《葛拉玛经》里面这样的交代大家,这一经在北传很少人知道,很可惜。但是在南传佛教世界里面,这一经几乎是南传学佛的人,尤其是出家人,人人必备的,必须要背下来的。你学佛,你修行,要秉持这些原则,南传佛教他们是人人都必备的。那北传对这一经很陌生,这很可惜,这就是勉励大家,我们要有科学家的检验,求真求证的精神,这样你才能够真正的开启高等的智慧。
  
  我们现在透过三张幻灯片来跟大家讲一个很重要的启示,大家好好体会,因为这是很重要的一个启示,大家好好体会。我们每个人,我们的心是一面镜子,我们心是一面镜子,我们是透过我们的心镜在看万事万物,如果我们的心有成见、有偏见,我们是戴着有色的眼镜在看;如果我们的心是凹凹凸凸的、有成见、有贪心、有瞋心,那我们就看不到实相,你所看的是透过你凹凹凸凸的心镜在看外境,看外境,结果你把外境染污了,扭曲了,你不知道,你以为我是如实观啊!,我是这样看到的啊!但是你不知道说我们是透过染污扭曲,凹凸的心镜在看外境,结果你以为你亲眼所看啊!亲耳所闻啊!你以为你看到了实相,但是我要跟大家勉励的就是,你看到的不是实相,实相不是你所看到的这样。因为你没看到你是用一个凹凸的心镜在看,你没有去看到你是用一个扭曲染污,有成见的心在看。所以一般人很容易被自己欺骗,这一点跟大家要提醒一下,一般人很容易被自己欺骗,被自己的看法、判断、观念、知见所误导,所欺骗不知道。这就是佛教所讲的,你处在无明的世界,无明的情况,然后被自己误导欺骗,不知道。只要你有那些我慢、自我、傲慢,你很容易就形成扭曲的观念知见,结果误导了,你不知道。所以修行解脱之路最大的障碍,就是我们的观念知见,那些框框把我们自己局限住了,最大的敌人是自己。记得,最大的敌人是我们自己那些习以为常的观念、知见、论断,没有打开心胸度量,没有打开格局,去广泛的接纳。那用着习以为常的那些论断在看,在判断,所以导致我们这些成见,障碍了我们的成长。
  
  这里有三面镜子,最左边的这一面镜子这是代表破碎凹凸很严重,破碎或是染污扭曲很严重的一面镜子。中间这一面镜子是代表有透过修行,有在净化,心灵有在成长,所以他的凹凸度,破碎情况没有像前面那么严重,所以他慢慢的已经比较整合了,凹凸度也比较少了,破碎情况也比较少了,这时候他已经渐渐在净化成长的过程。那至于右边的这一面镜子呢,代表的就是一面又平又明的镜子,这个是代表一个人心灵净化到相当高的层次,来到没有成见,没有杂染的心胸,没有那些偏见。他是真的很客观,如实观,那这时候你看,这三个镜子呈现出来就是三种不同的心灵质量,这是个代表。那这三种不同的心灵品质他看出去的世间会是怎么样呢?
  
  我们来看看,这是一只兔子,一只兔子代表实相。这个实相来到这三面镜子的面前,那三面不同的镜子,三面不同心镜来看这一只兔子所产生的情况,结果是怎么样呢?我们看,最左边的这面镜子,因为他的心镜凹凸得很严重,所以他看到这一只兔子的时候,他看到,哇!好像看到魔鬼,看到很丑陋的东西,很可怕的东西,你不要以为说这不可能啊!我们怎么会这样,你历缘对境,很多情况是这样子,你不知道而已!举一要反三甚至反百,比如说很多人很怕蟑螂,一碰到蟑螂,哇!很多人都哇哇叫,好像看到了很可怕的动物啊!好像看到了魔鬼。那我们要回到实相上面来看,蟑螂有那么可怕吗?蟑螂有那么凶吗?实相上是没有啦!蟑螂没有那么可怕,但是为什么你看到蟑螂,你会哇哇叫?为什么你看到老鼠会哇哇叫?很多人看到老鼠,哇!惊吓的大声叫。事实上,老鼠他很怕看到你啦!那为什么你看到蟑螂、老鼠或是一些小动物,或是毛毛虫你就会很怕它,因为在你的心灵里面灌输了很多不正确的看法,对它们已带有成见,对它们你是带着过去的观念知见在看,而那个知见里面是有很多的染污扭曲,也就是你丑化了它们,认为它们很可怕,实相上它们没有那么可怕。就像这只兔子,它没有那么可怕,但是当你染污的心来看的时候,你看出来的就是一个很恐怖的动物出现。
  
  当你慢慢成长,就像各位进入宗教系来学,当你慢慢成长,然后心灵逐渐净化之后,这时候你在你的心镜里面看到的这一只兔子已经没有那么的可怕了。但这时候,虽然没有像前面那么的可怕,但跟实相还是有距离的,为什么说如果你没有归零,你没有让自己成为无限可能的话,你带有成见,你看不清实相就是这样,因为我们的心镜会去染污扭曲,但自己都不知道,不容易觉察到。所以如果我们净化之后,会慢慢的看了,越接近心,越接近实相,但跟大家勉励的就是,不要得少为足,这时候虽然接近实相,但还不是真正的实相,就好像说,你大学毕业,然后硕士博士,甚至博士毕业,虽然这时候你的世间的知识比别人丰富,但不要因此而产生傲慢,自傲,认为我的学历比别人高,我的看法跟知见比别人正确。未必,我们要虚心保留,虚心的学习,因为后面还有很多值得让我们继续再开发再成长的过程,当你能够真正的来到不带成见,心灵是一面清静的镜子,心灵净化然后来到真的开启高等智慧。就是所谓的如实观,没有染污,没有扭曲,这时候你真正的镜子来看外面,你就能看到万物的全貌,这叫如实观。
  
  所以我们要了解,所有经典都是帮助我们寻宝的宝藏图,是迈向解脱的宝藏图。但是它是个指月的工具,我们要透过这些工具去找到真理,找到宝。而不只是局限在那个宝藏图上面。所以大家要慢慢去学会看懂无字天书,而这个无字天书就是都呈现在大自然中,遍一切处。
  
  再来我们来看,佛教讲空中生妙有,这句话含意很深,像一般人就不容易透过这个,然后去跟其它宗教连结起来。佛教讲的空中生妙有,用天主教的术语来讲,就是上帝创造万物,用老子道的立场来讲,道生一,一生二,二生三,三生万物,所讲的是实相,完全都相同。所以真的,如果你了解,能够透过那些语言名相去看到实相的话,那就无诤啊!不要觉得说我的宗教才最高,然后排斥其它的,认为其它宗教是邪魔外道,那就是变成一种见诤。这里这两张我把它做一个归纳,我们来看,左边的讲的都是相同的内容,讲的都是宇宙的本体。右边的是由体起用,显现出来的现象。如果以现代科学来讲的话,左边的这个就是属于未显像的,未显像的无尽的能源,包括空。那右边的就是已经显像出来的,所以左边这一系列,不管你用什么名词,他都是相同的内容,指的就是相同的内容。右边不管用什么名词,一样所指的都是相同的内容。所以你如果能够超越语言名相去看到实相的话,真的就是会来到无诤。所以大家空、名言、道、无、无极、本体、虚空、大海、根源、母、上帝、天主、真主、老天爷,这些都是相同的内容。那由这个体,它会起用,所以就会产生佛教里面所讲的,色不异空,心经里面所讲的,色不异空,空不异色,那个色讲的就是显像出来的现象界、物质。我们可以把它取个名称,有名,他是有,太极出现了,现象、万有、波浪、枝叶,由能演化出来的质。所以耶稣是上帝的儿子,是不错,由体产生用,那你我他呢?一样都是由这个体显现出来的,显像出来的,所以我们要透过语言名相去看到实相。这一张图就是勉励大家,我们要从下层逐渐的往上,就是这个心灵成长的过程,如果你往下走的话,你的心胸界线就越狭窄,个性越狭窄你走的路就越狭窄,你越执着在某个宗某个派系里面,那你就越往下走,如果你往上提升呢?你是会来到超越宗派超越宗教,就像前面我们刚才所讲的,心灵成长的过程。你越往上提升一格,你的视野就增加一倍,那是几何级数的增加,把你提高到最高,提升到最高,那在你的世界里面,是真的无诤。
  
  空中生妙有,空中起妙用,就是刚才所讲的上帝创造一切,那个过程,就是由空生妙有展现出来的,背面的蓝天,「空」它就是本体,如果你会看的话,你处处都可以找到上帝了;如果你会看的话,你处处都可以找到道;如果你会看的话,你处处都可以找到涅槃彼岸。
  
  那这里由体显出来的现象界的一切,都在流动生灭变化,佛陀就把它归纳出三法印,那因为我们时间有限,今天的主题不是在讲三法印,所以我们就了解一下,显像出来的一切,他都在流动生灭变化。像佛陀、耶稣、老子他们都是现观大地风云经之后,然后归纳出宇宙的特征特性。老子他是着重在诠释宇宙的「体」,耶稣是着重诠释宇宙的「用」,体、相、用,耶稣是诠释也就是宇宙的一个上帝的「用」。上帝的体用出来之后,就是慈悲、大爱、博爱;那佛陀解释的就是偏重在宇宙上帝的这个「相」,相上面来解释。那因为每个人的着重点不一样,但都是朝向相同的核心,协助大家认清这相同的核心跟现象,那佛陀就把它归纳出三法印,各位要知道三法印讲的就是宇宙的运转法则,那这个运转法则不是释迦牟尼佛所发明,所创造。各位要知道佛法真正的核心,三法印,这个不是佛陀所发明,所创造的,只是他们发现了宇宙的实相,这样而已,所以真正发现宇宙真理实相的那些大智慧者,他们不会有我慢,就像耶稣也是一样,他不会有我慢,他是协助众生回归主怀,找到真正的生命源头,了悟生死大事。佛陀也是一样,老子都是一样。
  
  这是由体起用所产生出来的变化,你看它会开花,然后会无常变化。但我们要了解,为什么前面所讲三法印它是中性,因为无常变化未必不好,并不是无常变化就不好,如果没有无常变化的话,你我不可能活着,如果没有无常变化,我们没办法呼吸,我们没办法喝水,我们能呼吸、能喝水、能吃东西,这个都是在告诉我们生命要存在,它一定要透过无常流动变化,如果海水不流动的话,或是鱼池里面的水不流动的话,里面的生物植物都会死掉。所以我们不要以为一直在影响负面的不好,不是的,它是中性的存在,因为它是宇宙的运转法则,它是个中性的存在。那因为无常的变化,所以我们才能够有很多甜美的果实植物可以吃。今天一样跟大家提到,我们要去看到,这些宇宙的法则,我们要有正确的认知看法,才不会产生偏见。
  
  所以跟大家勉励的就是,我们心灵要不断的成长,往上提升,事实上,净化就是在成长,当你往上提升,我们就能够来到超越所有的宗派宗教。这就是代表易经,人是由道演化出来,这个你要把它称为道,要把它称为无极、太极,都可以。这个就像说,人就是由上帝所演化,上帝创造万物,创造人,这个都是相同的内容。那我们现在来看这个球,你说那个部位最重要,你说那个部分最重要,都重要,这个很深!大家好好去体会!因为这是要开发大家高等的智慧,你们今天在大学时期就能够有这样一种认识的话,那对你往后整个的心胸度量,智慧的开启,帮助会非常大,所以今天这两堂课,你们能够来好好听,好好体会的话,对你们往后人生,包括你们求学的观念,包括你们为人处世,包括你在追求真理的解脱路上,都会有非常大的帮助。希望大家不要用着一种,好像这只是一种学术课!我不得已要来听,不要有那些想法,你要知道这是非常珍贵,很难得的殊胜因缘,大家好好珍惜。
  
  这个球,一般人一看这个球觉得,这个球每个部分都重要!如果你认为说那个部分比较低等,比较不重要,那你要把它排除掉的话,就像说你要把其中的一块割掉,你要把它排斥掉,就是要把他从你的世界分开来,把它割掉。你容纳不下的人,容纳不下的宗教,容纳不下的宗派,就是要把它从你的世界割掉。请问你割掉其中一部分,你这个球还能不能是个圆,大家可以了解,破裂喔!没办法成为一个圆,不错,如果我们局限在一个小小范围世界的话,我们在排斥别人、己大人小、己高人低、己优人劣,那就在制造二元对立,那这时候我们的生命就不圆满,你的世界就不圆满,会充满了凹凹凸凸,坑坑洞洞,会充满很多的崎岖,那是因为我们给自己很多的设限。如果我们能够超越过去框框,能够真的开启高等智慧,无尽的包容,有容乃大,这时候你的生命会来到真的是很圆满。所以大家透过这样的理解之后,我们对天主啦,对基督教或天主教一样都要平等心的来尊重,对回教我们也要平等心的尊重,这是回教的标示,这个图是世界各大宗教的符号的代表,各大宗教在这个地球上呢,大家都平等,我们要互相尊重,你真的开启那个大圆镜智,刚才那颗球要诠释的就是大圆镜智,你真的开启大圆镜智,你才会开启平等智。
  
  再来,这是我2008年在长春那边演讲的时候,然后他们来了儒释道三家在一起的这一种画面,当我在那边讲座之后,然后他们一样,左边这个代表儒家,右边那个代表道家的,那大家一样啊!我们本是同根同源,大家都是一家人,没有那些界线距离,大家互相尊重。所以真的大家可以形成一个很和谐的世界,所以佛教讲的,如果你开启高等智慧之后,会开启大圆镜智的智慧,会开启平等智。大家好好去体会这个「圆」对我们的启示。「圆」上面的每一点都平等,都重要,「圆」上面的每一点你不能说哪一点是最高,哪一点是低的,如果你修行修到后来你认为说,我高高在上,我在最上面,那个表示你没有体会到「圆」的智慧,没有体会到平等智,在「圆」上面每一点都平等都重要。
  
  人类在开启高等智慧之后,才能够真的用平等心来对待六道众生,对待牛、马,我们才不会用以前那一种把它们认为是没有智慧,它们是畜生,真的我们要从新来过。
  
  我们现在来提一个,人类以前认知的观念错误,认为那些植物没有生命没有觉受,认为植物我们要砍就砍,要烧就烧,那是因为人类认知错误,导致我们用错误的观念在对待。所以希望大家从现在开始,从我们的良心,从我们的佛心,从我们的清净本心、悟心出发来看待。
  
  来,我们现在来比一比,树跟人之比,以前我们瞧不起树木啊!人类把整个地球上的树木砍杀的太严重了,所以大环境破坏,而且向来他们就认为,好像对人类予取予求的一个资源而已,但我们来看看,人跟树木,如果以我个人现在来讲,我对一棵树木的尊重,跟对人的尊重是平等的,我不会轻易去伤害那些树木,同样的我不会去伤害人类,因为我看到树木他们同样的神圣,他们对人类的贡献。我们现在来看,树木它除了提供给人类很多的建材,资源之外,而且它们也美化这个世间,美化环境,这大家都可以容易理解。最后面我们要做一个归纳,树可以提供给我们很多的食物、保护着大地、又提供给我们很多的食物,来我们来看树木的贡献。人类开启智慧,从新来认识万物,树木对人类的贡献,大家看看,水土保护、美化环境、净化空气、制造氧气、生产水果、散发芬多精、成长教学,天然冷气机、提供建材原料、宣说法音、超越二元对立,我们可以归纳出来,树木是生产者、保护者,当然如果我们有时间的话,我们可以针对这方面再进入更深的探讨讨论的,那因为时间的关系,我只能够概略的带过,让大家有一个概略的印象这样,我们归纳出来树木是生产者、保护者,大家有没有异议,有没有异议,没有嘛!
  
  我是如实说啦!树木植物它们是生产者、保护者,它们在美化这个大自然,保护着大地,爱护着众生。好,那坐在这个树下的众生呢?人类,我们扮演的是什么样的角色,我们扮演的是什么样的角色,我们来如实解析吧!人类扮演的是什么样?制造垃圾、污染水源土地、制造二氧化碳、污染空气、滥垦滥建、破坏生态水土、砍伐森林、大量啃蚀资源、欲贪无穷、制造温室效应,那人类扮演的是什么样的角色,我们一般人都会认为人类是万物之灵啊!人类很重要啊!那请问人类在这个地球上面,我们扮演的是什么样的角色。我感到很纳闷的就是,为什么我们全世界的教育,没有协助人类去认清,人类在地球上扮演的是什么样的角色,没有协助人类去认清,我们正确的身份位置是怎么样,而很多的教育一直在装填人类的知识,强大人类的重要性。但我们要如实语,因为当你逐渐的开启高等智慧之后,你会来到如实观,看清人类扮演的是什么样的角色,我们错误的看,错误的认识,我们就会错误的对待,我们把养育我们大家的天地父母做了非常严重的伤害,人类还不知道,我们人类在自毁人类的生存,人类的前途,人类都还不知道,都还在那里洋洋得意,我们是胜利者。但是人类真的一直在制造很多的问题,然后破坏我们的生态,破坏养育我们的这整个的大自然。所以这就是为什么要开启高等智慧,如果你有再高的文凭,再高的学历,或是修行境界再高,但是你没有去开启高等智慧,从新正确来认识的话,一样我们会带着很多的错误的观念知见,我们在制造更多的冲突对立,我们不知道,所以跟大家勉励的就是,真的我们要开启高等智慧。你看!人类信仰然后制造很多的污染,这是马来西亚的一间蛇庙,以前这里面有很多的蛇,但是那个蛇跟人都很和谐相处,从来不会咬过人,里面有毒蛇各种蛇都有,从来没有咬人,但是,因为他知名度越高,那人类去拜,结果用这些烟把那些蛇全部都熏跑了,这是人类的对待,人类拯救地球只剩七年,这是三年前的,所以我们要真的从新来认识。
  
  好,最后我再讲一项,希望我们要来到真的要开启高等智慧,来到人与万物和谐共存,你好,我好,大家都好,这样的精神,我们真的要学习到。我现在透过蜜蜂的启示来跟大家分享,你好,我好,大家都好,这个非常崇高的精神,非常崇高的心灵质量的互动。什么叫你好,我好,大家都好?真的如果你体会到的话,我们大家都可以共荣共存,每个宗派可以共荣共存,每个宗教我们都可以来到,你好,我好,大家都好。每个政党,每个国家,每个种族,如果我们学到这样的一个精神心灵质量的话,真的都能够来到大家共荣共存。好,那蜜蜂我从现象界里面去观察蜜蜂,他们的精神特征,一般人以为蜜蜂没有智慧,以为动物没有智慧。蜜蜂有非常高等的智慧,他们也很有非常高等的智慧,这个就不再详细解析。他们在这个门口,有很多蜜蜂他们是在做空调啊!他在那个风箱门口,他们在做空调,他们不需要耗费大自然的能源,不会制造温室效应,但他们在做自然的空调。我们来看蜜蜂的启示,蜜蜂他跟万物的互动是怎么样呢?花朵他成长,植物成长,成长到一个程度的时候,他开花结果,他会开花,那开花就是植物他们来到把它们的生命的礼物,呈现出来。我喜悦的开花,然后我也分享奉献一些花蜜,来给动物。那蜜蜂来分享植物,送给他们的礼物,我来取花蜜跟花粉,你看,植物你是用喜悦的呈献礼物给我,那我蜜蜂来分享你所呈献的礼物,那这时候呢?我从你所奉献回馈的礼物里面,我也同样同时帮你做一些工作,帮你做一些食物,所以这时候我来采你的花粉或花蜜,我不会伤害你,不会破坏你同时我帮你传播一些花粉。所以你看当你传播一些花粉对植物有好处,对我们蜜蜂动物族群而言也有很多的好处?植物可以因为蜜蜂来帮他们传播花粉,而代代绵延下去,而且越来越兴旺,蜜蜂因为有植物提供食物,所以它们除了采花粉之外,它们一方面自己可以得到温饱,所以对蜜蜂的族群有好处,对植物的族群也有好处,而且在这样的过程之中,有没有谁伤害谁,有没有,没有!没有谁伤害谁!在这样互动交流的过程,对你有好处,对我也有好处。好,再来,当我们用良性的互动过程之后,你看!这是蜜蜂他来采那个金瓜的花粉,然后去传播花粉,导致累累的果实就出来,那你看!除了对植物有好处,对动物蜜蜂本身也有好处,然后他们的良性的合作互动情况之下又会结出很多的果实出来,那这些果实出来呢?又可以跟更多的植物动物来分享,那是不是对大家都有益助,是不是,所以你看!他呈现出来就是,对你好,对我也有好处,对大家都有好处,大家好好去体会,蜜蜂给我们的启示。我从里面去体会到,哇!真的这是非常好的互动关系啊!非常好的人际关系,人类要跟蜜蜂学这种精神,你好我好大家都好,如果你能够学到这样的崇高的心灵质量的话,我们跟众生相处,我们不会去伤害众生,我们跟任何人相处,不会去伤害任何人啊!我们跟其它不同的宗派宗教,大家相处互动过程,我们没有瞧不起,没有谁要去吃谁,没有谁要比谁高比谁大,没有那些。我们在交流的过程,你们有好的可以跟我们分享,我们有好的我们也愿意乐意来跟你们分享,大家互相分享的过程,大家都在成长,大家都会有益处,而且我们在良好合作的情况之下,我们又会结出更多的果实,开发出更多的智慧果实,来跟更多人分享。你看这就是高等心灵质量示现众生他们互动的模式,我们要学佛,要成长,要解脱,那就是要来到开启高等智慧,那高等心灵智慧的众生,他们的互动模式就是这样,在互动的过程,一定是你好,我好,大家都好。好,因为时间有限,我们今天就跟大家分享到这里。好,再来开放时间让大家问问题,好,谢谢大家。
  
  学生:阿含经在北传为什么不被重视,没有受到重视,没有被研究,是不是有什么问题?
  
  师父:这个问题就是牵涉到佛教历史的演变流程的过程,因为本来佛法流传到,在世间流传的时候,他会牵涉到分裂,他会牵涉到无常变化,那佛教在流传变化的过程,最初是上座部跟大众部,这样的一个分别,最初是没有啦!佛陀大般涅磐,佛陀的时代以及佛陀大般涅槃两百年内,佛教是没有分裂的,没有各种宗派的分别,没有,但是后来很自然的,它会演化演化演变!每个人兴趣嗜好不一样,所以佛教后来会有这些分别,派别流派就出来,那有些流派就渐渐的,最初是分大众部跟上座部,那大众部在演变,因为他走上群众化,那上座部是走向偏向修行,那上座部他们流传的弘法的方向,就是往斯里兰卡、泰国、缅甸这方向。那大众部呢?因为它是向印度西北流传,那因为印度西北那时候干涉到包括罗马文化,波斯文化,各种文化的冲击过来,希腊文化被冲击过来,所以西北印度他变成是一个国际的大都会区,国际的文化交流,国际的大熔炉。所以佛法在那边,他就变成被很多的文化冲击,那加上他又走向一个比较大的层次广泛,所以就变成所谓的大众部,那大众部慢慢经过时空的演变演变到后来呢,形成所谓的大乘佛教,那因为大乘佛教他走向群众路线大众化,结果慢慢演变到后来,大乘的八宗就渐渐的忽略了原始佛法,那是在六百年后,六百年后,这都是在整个佛教的思想流变过程中,一个时空不同,加上各种因缘条件,让他变化了,导致流传到中国的就是大乘的八宗,因为在西北印度,还有西印流传的是以大乘佛教为主,那《阿含经》后来被贬称为小乘,那都是经过佛陀大般涅槃六百年之后的事了,之前是不会的,之前佛陀涅槃四百年内,不管任何宗派,大家共同的经典就是《阿含经》,那南传佛教他们今天的三藏,他们的大经藏,经典核心就是北传的《阿含经》,所以这是在佛教思想史的流变,在整个时空流变过程中,产生的一些变化。如果要更详细的话,因为这又是另一门的课程,可以参考印老有一本《印度之佛教》,还有《印度佛教思想史》,那一本很好,《印度佛教思想史》把佛教整个从正法时期,到像法时期,到末法时期,对流变的因缘都有蛮清楚的交代。
  
  好,我们一起来共创人间净土,共创和谐的世界。

 



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