《阿含解脱道次第》第二章 善人、慈悲喜舍 问答

十六、慈悲为什么要先对自己慈悲？

答：先对自己慈悲，才能扩及到家人；善待家人，才能善待亲属朋友、左邻右舍，再扩展到整个众生。慈悲自己就是接受自己内心的苦，看到自己的贪瞋痴，不回避，不掩饰，承认自己的不足。慈悲自己就是让自己的心灵不断成长，从心灵的囚牢里解脱出来。真心对待自己，就是爱护自己，就是慈悲自己，然后才能慈悲众生。慈悲自己是迈向解脱的重要步骤。

十七、四无量心的具体内容是什么？

答：慈悲喜舍。慈：慈心，善心，是予乐。

悲：拔一切众生苦。

喜：把僵硬的心柔软下来，柔软才能灵活，才能正面取角， 不会坚持己见。(见善行生欢喜)

舍：能提得起，也放得下，离开二元对立。(不执着，不起爱憎)

十八、怎样才能接纳别人的不足？

答：先承认自己的不足，看到自己的脸没有比别人白。真心接纳自己，才能将心比心，接纳别人的不足。

十九、怎样生起惭愧心？

答：回来如实发现自己的不足，看到自己的贪、瞋、痴；看到自己的脸黑，真诚的面对自己，放下种种的虚伪、种种包袱。宁要真的丑，不要假的美，才能生起惭愧心。

二十、什么是花开见佛悟无生？

答：花开，就是智慧的开展。心柔软、放开、归零，了解生命的意义；了悟生死大事，所有的不安、所有的苦消失，把过去的种种框框、界线不断的破除掉。这样，生命就会不断的开花、开花。见佛，是体悟到了实相、真理。见佛不是见到某某佛像。悟无生，是体证到无我，进入到不生不死的世界。

二十一、什么是惑、业、苦?

答：惑：是无明；业：是因无明而造作；苦：是因造业而受苦报。

二十二、修行用功的着力点在哪儿?

答：就是要看到贪瞋痴的心态，只要没有解脱，每个人都有贪瞋痴。修行用功的着力点，就是在历缘对境之中，随时回来看到我们贪瞋痴的展现，能看到才能断除。

二十三、修“慈悲喜舍”四无量心的作用？

答：软化僵硬的心，开扩狭窄的心，有助于进入四禅八定。

二十四、修“慈悲喜舍”哪一个在先？

答：悲心在先，就是看到自己的苦；看到众生的苦；看到不可抗拒的老、病、死。最重要的是看到自己内心的不安，才能产生悲心——悲悯众生。

增补：

27、如何理解仁者无敌？(27页)

答：我们内心的不安，是来至于我们有很多不想要的境界，还有很多敌人，很多逆境，当一个人能够慢慢扩展我们的心胸、界限，你的敌人也会化为你的朋友，于是很多的担忧不安会消失于无踪，当你的心量扩展到无量无边，你就没有敌人。

28、修行如何，家人是首先的检验者的认识是怎样的？(28面)

答：一个人真正在修行，随时都会散发出一种柔和安详的气氛，家人会感受到你的改变，原来你是一家之主，常常展现大男人主义，现在慢慢柔软、转化，让家人真正能够感受到自己的那一份柔软安详。这就是在学佛方面，具体展现你的闻思修，家人是一个很好的检验者，慈悲要从自己开始，从自己家人开始，我们往往很容易对外人慈悲，很不容易对家人、对自己慈悲，尤其是不容易对自己家人慈悲。

29、黑洞的容量有多大？(32页)

答：可以装得下你的所有财产，所有的名利地位，所有的国土江山，装得下你所有的一切，这就是黑洞的厉害。

30、生死轮回的重点原因是什么？(34页)

答：就在于贪、瞋、痴、因为有三毒烦恼，才有生死轮回，你要了脱生死轮回，必须针对贪、瞋、痴着手。

31、历缘对境怎么解释？(35页)

答：历缘就是在日常生活、在工作、在待人处事之中，所经历的各种缘，对境就是面对各种境界，也就是在一切的行、住、坐、卧、日常生活，工作之中面对所呈现出的各种境界，随时回来看到自己贪、瞋、痴、的展现，当你能看到的时候，才能断除，如果看不到，没有反观能力，就不可能断除。

32、什么叫三妙行？(37页)

答：修行的行就是代表我们的身、口、意行。口行是讲话，身行是动作，意行就是意念，当我们身心柔软、祥和、慈悲，就会展现出三种美妙的身、口、意之行、就叫做三妙行。

33、怎么破除身见结？(38页)

答：无缘大慈，同体大悲，一定是要身见结破除以后才能做得到，因为他看到自己跟众生是一体的，看到众生在茫茫人生苦海里，没有办法真正的安心，再加上当他慢慢走上正法之路解脱之后，回来看众生在苦海中浮浮沉沉，他那一种悲悯之心的生起，必然是由衷而发。因为你的悲心是来自于见到众生的苦，这时候才能够身见结破除，你才能够无条件，无所求慈悲一切众生，才能真正慢慢来到无我。

34、怎样才能做到无我？(39页)

答：《阿含经》里处处都有讲到无我，从五阴、六入处、六界方面解析无我，这是在理论上知道无我，而这里是要真正实际做出来。真的在日常生活中，去展现无我、无私、无条件、无所求、这样就是为法做见证，实际体悟佛法的精髓，然后又展现出来。你的悲心展现，处处所作所为是为世间少苦离苦，考量点是为众生，为世间这样能做多少，你就去做，不是为了个人的名利、也没有其他动机。当你真正具足慈悲之心，才能够把身见结渐渐破除掉，当你的身见结破除掉之后，才能真正慢慢切入无我。

35、什么叫二元对立？(40页)

答：就是不断在分别是非、有无、优劣、大小……目的是衬托出己大人小，己优人劣，己高人低，比如修行人，认为别人修行不好，自己才是正法，自己才是正派的人，别人就不是，异于我者就是外道，顺我则是，逆我则非，这些都是二元对立。

36、看一个人是否在修行、有什么检验标准？(40-41页)

答：所有的修行，要能够有助于断除我们的贪、瞋、痴，如果你的修行没办法让你在历缘对境的时候，来检验自己的贪、瞋、痴，来断除贪、瞋、痴，那就是在世间法里面绕，这是一个很重要的检验标准。