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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第廿章 持戒


   日期:2020/10/6 11:00:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第二十章  持戒       

            
   一              杂  八三八(八二六)

  尔时,世尊告诸比丘:诸比丘!何等为学戒随福利?谓大师为诸声闻制戒,所谓摄僧,极摄僧,不信者信,信者增其信,调伏恶人,惭愧者得乐住,现法防护有漏,未来得正对治,令梵行久住。

   二                  增  四○八

  尔时,世尊告诸比丘:有十事功德,如来与诸比丘说禁戒。云何为十?所谓承事圣众;和合将顺;安隐圣众;降伏恶人;使诸惭愧比丘不令有恼;不信之人使立信根;已有信者倍令增益;于现法中得尽有漏,亦令后世诸漏之病皆悉除尽;复令正法得久住世;常念思惟当何方便正法久存。是谓,比丘!十法功德,如来与诸比丘而说禁戒。

   三              杂  六三八(六二四)

  郁低迦白佛:「我今云何净其初业,修习梵行?」

  佛告郁低迦:「汝当先净其戒,直其见,具足三业,然后修四念处。」……

    【法义分享】

◎前面两节都提到制戒的目的。

◎戒律真正的目的:是要协助你减少恶缘、增加善缘--有助于身心安详而修定--进而止观双运开智慧。

   四              杂  六四二(六二八)

  「何故如来、应、等正觉所见,为诸比丘说圣戒,不断、不缺……乃至智者所叹、所不憎恶?」

  尊者阿难语优陀夷:「为修四念处故。」……

   五                  中  一七九

  物主!云何不善戒耶?不善身行,不善口、意行,是谓不善戒。物主!此不善戒从何而生?我说彼所从生,当知从心生。云何为心?若心有欲、有恚、有痴,当知不善戒从是心生。

  物主!云何善戒耶?善身业,善口、意业,是谓善戒。物主!此善戒从何而生?我说彼所从生,当知从心生。云何为心?若心无欲、无恚、无痴,当知善戒从是心生。

    【法义分享】

◎所有戒律的精神总则就是「诸恶莫作,众善奉行」。所秉持的是「良心、本性」,具体展现的是「慈悲、爱心」。有了善缘当基础,就比较容易进行「自净其意」。

   六             杂  一○六一(一○ 七三)

 

  多迦罗、栴檀,优钵罗、末利,      栴檀等诸香,所熏少分限,

  如是比诸香,戒香最为上!        唯有戒德香,流熏上升天。

   七             杂  一○二七(一○ 三九)

  淳陀!何等为白法、白报,……乃至执以不执,亦得清净?谓有人不杀生,离杀生,舍刀杖,惭愧,悲念一切众生。不偷盗,远离偷盗,与者取,不与不取,净心不贪。离于XIE YIN,若父母护,……乃至授一花鬘者,悉不强干起于XIE YIN。离于妄语,审谛实说。远离两舌,不传此向彼,传彼向此,共相破坏,离者令和,和者随喜。远离恶口,不刚强,多人乐其所说。离于坏语,谛说、时说、实说、义说、法说、见说。离于贪欲,不于他财、他众具作己有想,而生贪着。离于瞋恚,不作是念:挝打缚杀,为作众难。正见成就,不颠倒见:有施、有报、有福,有善恶行果报,有此世,有父母、有众生生,有世阿罗汉于此世他世现法自知作证……乃至触与不触,皆悉清净。

    【法义分享】

◎众生常会用自己的好恶、自己的框框来当标准,然后去衡量别人是否「犯戒」、是否「如法」。那都是无明与我慢。

◎戒律是用来规范自己,不是拿去衡量检验别人。

◎要持戒律的精神原则,不要持死的戒条、戒相。但这要有智慧。

◎若戒禁取结没有破除,众生就容易被戒条戒相所束缚。

   八             杂  一○四七(一○ 五九)

  谓不杀生,教人不杀,口常赞叹不杀功德,见不杀者心随欢喜;……乃至自行正见,教人令行,亦常赞叹正见功德,见人行者心随欢喜,是名四十法成就。如铁枪钻空,身坏命终,上生天上。

 

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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