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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第廿一章 守护六根


   日期:2020/10/6 14:01:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第二一章   守护六根          

              
   一              杂  二五七(二五五)

  摩诃迦旃延言:「眼是门,以见色故……意是门,以识法故。」

  「云何不守护门?」

  「婆罗门!愚痴无闻凡夫眼见色已,于可念色而起缘着,不可念色而起瞋恚。不住身念处,故于心解脱、慧解脱无如实知,于彼起种种恶不善法,不得无余灭尽,于心解脱、慧解脱妨碍,不得满足;心解脱、慧解脱不满故,身满恶行,不得休息,心不寂静;以不寂静故,于其根门则不调伏、不守护、不修习。如眼色,耳声、鼻香、舌味、身触、意法,亦复如是。」

  「云何复名善守护门?」

  「多闻圣弟子眼见色已,于可念色不起缘着,不可念色不起瞋恚;常摄其心住身念处,无量心解脱、慧解脱如实知,于彼所起恶不善法寂灭无余,于心解脱、慧解脱而得满足;解脱满足已,身触恶行悉得休息,心得正念,是名初门善调伏守护修习。如眼及色,耳声、鼻香、舌味、身触、意法,亦复如是。」

    【法义分享】

◎到达守护六根,已是进入实修阶段。何谓「不守护六根」?六根接触到可意、可爱之境就起爱贪、黏着、抓取。六根触到不可意、不顺心之境就起瞋、排斥、抗拒。如是,身心常成为境界的奴隶,都被境界牵着鼻子走。

◎何谓「守护六根」?六根触六尘,遇可意境不起贪;遇不可意境,不起瞋。若有起恶不善法,马上觉察、立即改进。如此,心有所主,不会成为境界的奴隶。

   二              杂  二五九(一一六五)

  诸比丘:『汝等应当守护根门,善摄其心。若眼见色时,莫取色相,莫取随形好,增上执持。若于眼根不摄敛住,则世间贪、爱、恶不善法则漏其心,是故汝等当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦复如是,乃至受持意律仪。』

   三              杂  二六四(一一七○)

  我今当说律仪、不律仪。云何律仪?云何不律仪?愚痴无闻凡夫眼见色已,于可念色而起贪着,不可念色而起瞋恚,于彼次第随生众多觉想相续,不见过患;复见过患,不能除灭。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。比丘!是名不律仪。云何律仪?多闻圣弟子若眼见色,于可念色不起欲想,不可念色不起恚想,次第不起众多觉想相续住,见色过患;见过患已,能舍离。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。是名律仪。

   四              杂  二七六(二七七)

  尔时,世尊告诸比丘:有不律仪、律仪。谛听!善思!当为汝说。

  云何不律仪?眼根不律仪所摄护。眼识着色,缘着故,以生苦受;苦受故,不一其心;不一心故,不得如实知见;不得如实知见故,不离疑惑;不离疑惑故,由他所误,而常苦住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名不律仪。

  云何律仪?眼根律仪所摄护。眼识识色,心不染着;心不染着已,常乐受住;心乐住已,常一其心;一其心已,如实知见;如实知见已,离诸疑惑;离诸疑惑已,不由他误,常安乐住。耳、鼻、舌、身、意亦复如是,是名律仪。

    【法义分享】

◎「不律仪」就是不守护六根。看到可意境就起贪、看到不可意境就起瞋。如是,心常被境界牵着鼻子走而成为奴隶。心静不下来,六根又到处攀缘,如此动荡不安的心,怎能看到宇宙人生的实相?怎能脱离苦海?

   五               杂  二九○(三一二)

  佛告摩罗迦舅:善哉!善哉!摩罗迦舅!见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量。

    【法义分享】

◎「见以见为量,闻以闻为量,觉以觉为量,识以识为量。」套上一句话:「三岁小孩都知道,八十老翁行不得。」

◎只要还有贪、瞋、痴,就不可能真正做到「见以见为量」。因为有贪瞋痴,就有「要」与「不要」。凡夫是透过一面弯弯曲曲、凹凸不平的心镜在看待人事物。无意中,加油添醋、扭曲实相,但自己很不容易觉察到。除非你能随时反观觉察。

 

 



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