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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第廿六章 善用七觉支


   日期:2020/10/6 23:03:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第二六章  善用七觉支         

        
   一                杂  七一七(七○ 五)

  世尊告诸比丘:有五退法。何等为五?谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖,是则退法。若修习七觉支,多修习令增广,是则不退法。何等为七?谓念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、猗觉支、定觉支、舍觉支,是名不退法。

    【法义分享】

◎「五退法」是指「五盖」,五种会盖住我们智慧的不善法,也会障碍我们迈向解脱道。反过来,「七觉支」就是七种善法,帮助我们开发觉察力、觉悟力,帮助我们彻底觉醒过来。

◎「睡眠盖」不是指我们不能睡眠,而是不可贪睡、嗜睡。广义睡眠盖包括昏沈、懒散、无精打彩、没修行动力。

◎「猗觉支」就是「轻安觉支」。

   二                杂  七一八(七○ 六)

  世尊告诸比丘:有五法,能为黑闇,能为无目,能为无智,能羸智慧,非明、非等觉,不转趣涅槃。何等为五?谓贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。

  若有七觉支,能作大明,能为目,增长智慧,为明、为正觉,转趣涅槃。

  三                杂  七二六(七一四)

  若心微劣犹豫者,尔时应修何等觉分?何等为非修时?若复掉心者、掉心犹豫者,尔时复修何等觉分?何等为非时?

  「诸比丘!若尔时其心微劣、其心犹豫者,不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何?微劣心生、微劣犹豫,以此诸法增其微劣故。譬如小火,欲令其燃,(却)增以燋炭(灰)。云何,比丘!非为增炭(灰)令火灭耶?」

  比丘白佛:「如是,世尊!」

  「如是,比丘!微劣犹豫,若修猗觉分、定觉分、舍觉分者,此则非时,增懈怠故。若掉心起,若掉心犹豫,尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何?掉心起、掉心犹豫,以此诸法能令其增。譬如炽火,欲令其灭,(却)足其干薪,于意云何?岂不令火增炽燃耶?」

  比丘白佛:「如是,世尊!」

  佛告比丘:「如是掉心生、掉心犹豫,修择法觉分、精进觉分、喜觉分,增其掉心。诸比丘!若微劣心生、微劣犹豫,是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何?微劣心生、微劣犹豫,以此诸法示教照喜。譬如小火,欲令其燃,足其干薪。云何,比丘!此火宁炽燃不?」

  比丘白佛:「如是,世尊!」

  佛告比丘:「如是微劣心生、微劣犹豫,当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分,示教照喜。若掉心生、掉心犹豫,修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何?掉心生、掉心犹豫,此等诸法,能令内住一心摄持。譬如燃火,欲令其灭,足其燋炭(灰),彼火则灭。如是,比丘!掉心犹豫,修择法觉分、精进觉分、喜觉分,则非时;修猗觉分、定觉分、舍觉分,自此则是时。此等诸法,内住一心,摄持念觉分者,一切兼助。」

    【法义分享】

◎七觉支就是实修之际,要对症治疗的药。记得一个原则:「冷症要用热药,热症要用冷药」。若用错药,则病症会增加。

◎「热药」是指「择法、精进、喜觉支」,有促进的作用。

 「冷药」是指「轻安、定、舍觉支」,有冷却的作用。

 「冷症」是指其心微劣、其心犹豫,松散、没修行动力。

 「热症」是指其心掉举,其心高亢、绷紧、憍慢。

◎要能对症下药并不容易。除非(一)久病成良医。(二)遇到良医,有善知识协助。

   四                杂  七二七(七一五)

  譬如身依食而立,非不食;如是五盖依于食而立,非不食。贪欲盖以何为食?谓触相,于彼不正思惟,未起贪欲令起,已起贪欲能令增广,是名欲爱盖之食。

  「何等为瞋恚盖食?谓障碍相,于彼不正思惟,未起瞋恚盖令起,已起……

  何等为睡眠盖食?有五法。何等为五?微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠……

  何等为掉悔盖食?有四法。何等为四?谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。自忆念、他人令忆念而生觉,于彼起不正思惟,未起掉悔令起,已起……

  何等为疑盖食?有三世。何等为三?谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫,于彼起不正思惟,未起疑盖令起,已起……」

  「何等为贪欲盖不食?谓不净观,于彼思惟,未起贪欲盖不起,已起贪欲盖令断,是名贪欲盖不食。

  何等为瞋恚盖不食?彼慈心思惟,未生瞋恚盖不起,已生瞋恚盖令灭。

  何等为睡眠盖不食?彼明照思惟,未生睡眠盖不起,已生睡眠盖令灭。

  何等为掉悔盖不食?彼寂止思惟,未生掉悔盖不起,已生掉悔盖令灭。

  何等为疑盖不食?彼缘起法思惟,未生疑盖不起,已生疑盖令灭。」

  「何等为念觉分食?谓四念处思惟已,未生念觉分令起,已生念觉分转生令增广,是名念觉分食。

  何等为择法觉分食?有择善法,有择不善法,彼思惟已,未生择法觉分令……

  何等为精进觉分食?彼四正勤思惟,未生精进觉分令起……

  何等为喜觉分食?有喜,有喜处,彼思惟,未生喜觉分令起……

  何等为猗觉分食?有身猗息、心猗息思惟,未生猗觉分令起……

  何等为定觉分食?谓有四禅思惟,未生定觉分令生起,已生定觉分重生令增……

  何等为舍觉分食?有三界。何等为三?谓断界、无欲界、灭界,彼思惟,未生舍觉分令起,已生舍觉分重生令增广,是名舍觉分食。」

    【法义分享】

◎「食」就是指添加营养剂以助其增长。「五盖」有它增长的助缘,也有让五盖萎缩的助缘。七觉支也是如此。

◎为了安全又快速的到达究竟解脱的彼岸,当然是一方面减少逆缘、减少障碍;一方面增加善缘、加强助力。所以「恶缘--五盖」要设法让他萎缩、消失;而「善缘--七觉支」要设法让他增长、茁壮。

  五                杂  七三七(七二五)

 不善聚者,谓五盖故。何等为五?谓贪欲盖、瞋恚盖……

 善积聚者,谓七觉分,是为正说。所以者何?纯一满净者,是七觉分故。……

   六               杂  七四七(七三五)

  如是比丘修习七觉分已,多修习已,得四种果、四种福利。何等为四?谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。


 

 



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