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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第廿八章 止观双运开智慧


   日期:2020/10/7 7:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第二八章  止观双运开智慧          

  
   一               杂  二○八(二○ 六)

  世尊告诸比丘:当勤方便禅思,内寂其心。所以者何?比丘!方便禅思,内寂其心,如是如实知显现。于何如实知显现?于眼如实知显现,若色、眼识、眼触、眼触因缘生受--若苦、若乐、不苦不乐,彼亦如实知显现;耳、鼻、舌、身、意亦复如是。此诸法无常、有为,亦如是如实知显现。

    【法义分享】

◎一般打坐或禅定,都只着重在专注一点或只观出入息,或着重在禅相、禅境,或为求深定、寂静。如是修定,只是在修世间定。

◎佛陀所讲的「正定」是「止观双运」。若单纯修止,也是为了如实体验禅境的无常生灭,与方便对身心内外及宇宙人生的实相进行如实正观。

◎阿含经中,常提到禅思,「禅思」就是止中有观--很有深度的冷静思惟、如实正观。

   二                杂  二○九(二○ 七)

  世尊告诸比丘:当修无量三摩提,精勤系念。所以者何?修无量三摩提,精勤系念已,则如实显现。于何如实显现?于眼如实显现。如是广说,……乃至此诸法无常、有为,此如实显现。

   三                杂  三六六(三六七)

  世尊告诸比丘:当勤方便修习禅思,内寂其心。所以者何?比丘禅思,内寂其心,精勤方便者,如是如实显现。云何如实显现?老死如实显现,老死集、老死灭、老死灭道迹如实显现;生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行如实显现,行集、行灭、行灭道迹如实显现;此诸法无常、有为、有漏如实显现。

    【法义分享】

◎心若能澄静下来,进行「止观双运」,则五阴、六入处、六界、三法印、四圣谛、缘起法……都能因如实正观而如实知见、如实体证。

◎经文中所讲的「观」都是有定力、有深度的看。这个「看」是用「心眼」去看、用心去求证、去体悟。若欠缺定力的看,因是散乱心,只能看到肤浅的外相皮毛,而且容易污染、扭曲实相。

   四               杂  三六七(三六八)

  世尊告诸比丘:当修无量三摩提,专精系念;修无量三摩提,专精系念已,如是如实显现。云何如实显现?谓老死如实显现,……乃至行如实显现,此诸法无常、有为、有漏,如是如实显现。

   五               杂  四二七(四二八)

  世尊告诸比丘:当勤禅思,正方便起,内寂其心。所以者何?比丘禅思,内寂其心成就已,如实显现。云何如实显现?谓此苦圣谛如实显现,此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实显现。

   六               杂  四六三(四六四)

  「若比丘于空处、树下、闲房思惟,当以何法专精思惟?」

  上座答言:「尊者阿难!于空处、树下、闲房思惟者,当以二法专精思惟,所谓止、观。」

  尊者阿难复问上座:「修习于止,多修习已,当何所成?修习于观,多修习已,当何所成?」

  上座答言:「尊者阿难!修习于止,终成于观;修习观已,亦成于止。谓圣弟子止、观俱修,得诸解脱界。」

  阿难复问上座:「云何诸解脱界?」

  上座答言:「尊者阿难!若断界、无欲界、灭界,是名诸解脱界。」

  尊者阿难复问上座:「云何断界?……乃至灭界?」

  上座答言:「尊者阿难!断一切行,是名断界;断除爱欲,是无欲界;一切行灭,是名灭界。」

  佛告阿难:「若比丘空处、树下、闲房思惟,当以二法专精思惟,……乃至灭界。」如五百比丘所说。

  时,尊者阿难白佛言:「奇哉!世尊!大师及诸弟子皆悉同法、同句、同义、同味……」

◎正确的禅修是「修习于止,终成于观;修习于观,亦成于止。」止中有观,观中有止。

◎「断一切行,是名断界……一切行灭,是名灭界。」从经典文字上,实在不易体会到其深意。解读错误的人,会以为坐到像石头就是入灭界。若负面取角的人,则易攻击或排斥。这就是为什幺有些大师级人物仍在劝徒弟们不要入涅槃、不要出三界。

◎如同「无为、无学、无修」若用二元对立的头脑去理解、去思维、去想象,就会像先天眼盲的人,在想象阳光、评论阳光、或到处找阳光。

◎「一切行灭」就是一切颠倒梦想的止息,「我是、我能、我慢」的止息,也就是契入「无为」。但含意很深、很深。那是要悟道、体道而行道的人,才能做到。

   七               杂  九五六(九六四)

  婆蹉诣世尊所,稽首礼足,于一面住,白佛言:「世尊!我于学所应知、应识、应见、应得、应觉、应证,悉知、悉识、悉见、悉得、悉觉、悉证世尊正法。唯愿世尊为我说法,我闻法已,当独一静处,专精思惟,不放逸住,思惟:所以善男子剃除须发,着袈裟衣,正信出家学道,……乃至自知不受后有。」

  佛告婆蹉:「有二法,修习多修习,所谓止、观。此二法修习多修习,得知界、果,觉了于界,知种种界,觉种种界。如是,比丘!欲求离欲、恶不善法,……乃至第四禅具足住,慈、悲、喜、舍,空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处,令我三结尽,得须陀洹;三结尽,贪、恚、痴薄,得斯陀含;五下分结尽,得阿那含;种种神通境界,天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得。是故,比丘!当修二法,修习多修习;修二法故,知种种界,……乃至漏尽。」

 尔时,尊者婆蹉闻佛所说,欢喜作礼而去。尔时,婆蹉独一静处,专精思惟,不放逸住,……乃至自知不受后有。

    【法义分享】

◎这是行者闻思具足后,请求佛陀进一层开示真修实证的法要。

◎当闻思基础具足后,佛陀就引导弟子去止观双运--实修实证。经历四无量心、四禅八定、断诸结缚--证诸果位,乃至究竟解脱。

 

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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