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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第廿九章 十个结


   日期:2020/10/7 10:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第二九章  十个结        

          
   一               杂  四八九(四九○)

  阎浮车问舍利弗:「所谓缚者,云何为缚?」

  舍利弗言:「缚者,四缚,谓贪欲缚、瞋恚缚、戒取缚、我见缚。」

  阎浮车问舍利弗:「所谓结者,云何为结?」

  舍利弗言:「结者,九结,谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。」

  阎浮车问舍利弗:「所谓使者,云何为使?」

  舍利弗言:「使者,七使,谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。」

  阎浮车问舍利弗:「所谓清凉,云何为清凉?」

  舍利弗言:「清凉者,五下分结尽,谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。」

    【法义分享】

◎缚:就是束缚、捆绑。结:就是用绳索捆绑又打结。使:如同牛被穿鼻孔后,使唤向东就得向东,使唤向西就得向西。

◎「结、缚、使」都是束缚、捆绑、拘禁、不自由的意思。但不要以为是别人在束缚捆绑你,若怪别人,那就永远没完没了。

◎「结、缚、使」都是来自于自己的贪爱、抓取。因为无明所盖、贪爱所系,以致于颠倒梦想而作茧自缚。

   二                   长  九

  复有五法,谓五下结:身见结、戒盗结、疑结、贪欲结、瞋恚结。

  复有五法,谓五上结:色爱、无色爱、无明、慢、掉。

   三             相应部五 第一 道相应

  诸比丘!有五种下分结。以何为五耶?有身见、疑惑、戒禁取、欲贪、瞋恚是。诸比丘!以此为五种下分结也。

  诸比丘、为证知……遍知……遍尽……断此五种下分结……乃至……应修习此八支圣道。

  诸比丘!有五种上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五种上分结。

  诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结,应修习八支圣道。

    【法义分享】

◎「身见结」:不知此色身是由地、水、火、风所形成,不知是由因缘所形成,因而起了颠倒妄想,以为此身就是我、我的,身外的就是非我、异我、我所。

◎「疑结」:怀疑有智慧的人(如佛陀、阿罗汉)所开示的宇宙人生的实相真理。怀疑有解脱者,怀疑有解脱的可能。

◎「戒禁取结」:被一些与解脱无关的戒条与观念所束缚。

◎「贪欲结」:遇到可意境(喜欢的境界),就贪爱、黏着、抓取。

◎「瞋恚结」:遇到不可意境就瞋恨、排斥、抗拒。

◎五上分结的说明,在第三一章。

   四               杂  五六九(五七○)

  时,长者即问梨犀达多:「尊者!凡世间所见,何本、何集、何生、何转?」

  尊者梨犀达多答言:「长者!凡世间所见,或言有我,或说众生,或说寿命,或说世间吉凶,斯等诸见,一切皆以身见为本,身见集、身见生、身见转。」

 复问:「尊者!云何为身见?」

 答言:「长者!愚痴无闻凡夫见色是我、色异我、色中我、我中色,受、想、行、识见是我、识异我、我中识、识中我,长者!是名身见。」

  复问:「尊者!云何得无此身见?」

  答言:「长者!谓多闻圣弟子不见色是我,不见色异我,不见我中色、色中我;不见受、想、行、识是我,不见识异我,不见我中识、识中我,是名得无身见。」

    【法义分享】

◎有了「身见」就会引起我、我的、我所、我是、我能、我慢……种种颠倒梦想。

◎    要破除身见,有三大秘诀:(一)多修四无量心,有助于突破与众生的隔阂。(二)深观五蕴身心的实相,体悟无常、无我。(三)深入「地、水、火、风、空、识」的界分别观,体悟缘起、体空。

 

 



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