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 空海(惟传)法师:阿含解脱道次第 原书教材 第卅一章 最后的五大关卡(五上分结)


   日期:2020/10/7 14:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第三一章  最后的五大关卡(五上分结)     

    
   一            相应部五 第二 觉支相应

  诸比丘!有五上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘!此为五上分结。

  诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五上分结,应修习七觉支。

    【法义分享】

◎色界贪:就是对色界的贪爱,也就是对初禅∫四禅的贪爱。初禅∫四禅因为是离开欲界,依色界的地、水、火、风而入定,故称行者所入的境界为色界。(观出入息就是依风界)

◎无色贪:就是对无色界的贪爱,也就是对五定∫八定的贪爱。五定∫八定因为是离开欲界,也不依色界的地水火风,而是依无色界的「空无边」、「识无边」而入深定。故称入此禅定境界为无色界。

◎没有禅定力的修行人,往往仍是在欲界里面打滚。有禅定力的修行人,又很容易迷执在色界及无色界的四禅八定里。

◎证到三果的行者,对此二界(色界、无色界)仍未超越,仍会津津乐道于各种禅定、禅支、禅相及各种觉受。

◎四禅八定(色界、无色界)是经过行者努力禅修而得,但仍是由「自我」所努力修行而得,仍属有为法。第九定的灭尽定,也是行者有为有修而契入,仍是属于有为法、生灭法。

   二            相应部五 第三 念处相应

 诸比丘!有五种上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。

 诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断灭此五上分结,应修习四念处。

   三            相应部六 第五 正勤相应

  诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。

  诸比丘!对此五上分结,为证知……遍知……遍尽……予断,应修习四正勤。

    【法义分享】

◎第三关--「掉举」。掉举的浅意是静不下来、闲不下来。但「掉举」所透露出的深意是「深层内心仍是不安」--仍是不知如何安其心。而深层内心的不安,主要是因为生死大事仍未彻底解决。三果圣者,虽能万法归一(也能入深定),但仍不知一归何处。所以那个「自我」仍抓得很紧。

   四             相应部五 第一 道相应

 诸比丘!有五种上分结。以何为五耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。

 诸比丘!为证知……遍知……遍尽……断此五种上分结,应修习八支圣道。

    【法义分享】

◎第四关-「我慢」。这是指由我、我所衍生出来的种种慢--我是师父、我是大法师、我是大修行人、我是梵行清净的圣者、我是开悟者,我是大法王、我是伟大的导师、我是……我能消灾、我能呼风唤雨、我能帮人灌顶加持、我能具足神通异能、我能聚众数千人、我能具足各种禅定、我能……(卑慢是我慢的另一面,是同一体。)

◎「我慢」这一关很难突破,因为这是「自我」能继续存在的动力。证到初果,我慢可以断除一半(属于比较粗浅的)。证到三果,我慢断除四分之三。但剩下的四分之一是最深、最微细、最不易觉察到的死角。

◎除非有像佛陀的魄力与决心--「不达目的,决不终止。」否则二果或三果的行者已是人间少有的珍宝,一旦领众后,很容易被信徒、被徒弟们团团围住。因常被众生所恭维、顶礼,此际「我慢」更难觉察、更难断除。

◎三果圣者,不管他是多幺有名的大法师、大住持、大禅师,因五上分结未断,所以他深层的我慢与不安,在明眼人的眼中是清清楚楚的。但若因缘不成熟,那是丝毫帮不上忙。所以三果行者的我慢,大多数只能留待最后由「死神--黑洞」来将其我慢完全粉碎掉。所以三果的阿那含是在临命终之际,才完全放开而达究竟解脱。

   五               杂  六六三(六五一)

  世尊告诸比丘:诸比丘!我此信根集、信根没、信根味、信根患、信根离不如实知者,我不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中,为解脱,为出为离,心离颠倒,成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根、念根、定根、慧根亦如是说。

  诸比丘!我于信根、信根集、信根没、信根味、信根患、信根离如实知故,于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门众中,为解脱,为出为离,心离颠倒,得成阿耨多罗三藐三菩提。

    【法义分享】

◎第五关--「无明」。这也是很难突破的最后一关。众生就像一群「先天眼盲」的瞎子,虽有双眼,但绝大多数人的「智慧眼」都没有打开。至道、真理、缘起、体空、明明在眼前,但是就是看不到或只看到少部份。众生就在无明遮障下,彼此互相催眠、互相缠缚。就这样「以病态为常态」。

◎而这个遮住眼睛的翳膜--就是「自我」、就是「我、我慢、我是、我能」。只要「自我」不肯死、「我慢」不肯断,那层翳膜就撕不掉。如此,众生就继续在黑暗中摸索--东撞西撞。因常撞得鼻青脸肿、头破血流,所以常觉得这个世间好苦好苦,因为处处是障碍、处处不顺己意。

◎因为「无明」遮障,导致对于身心、内外、宇宙、人生的实相,不能如实了知而产生种种颠倒梦想。但不知、不醒也不觉。若有反观到,那就好办了。

◎「我慢、自我」是生死轮回相续之因。佛陀不管从哪个角度切入,都是要引导众生去体证到「无我」。但很狡猾的「自我」就把「无我」当做一门学问、一个名相、或脑海中的一个概念,就在那里不断的宣说、诤论、或指责别人。把「无我」当做一个很好的挡箭牌,「自我」就可以很狡猾的躲在后面。「自我」(深层的我慢)与「无明」他们是同时存在、相依为命、互相滋长。

◎佛陀设计出一套解脱道--三十七道品,包括种种法门,都是要引导众生把心澄静下来--如实深观身心内外、宇宙人生的实相--反观诸结缚而一一断除--再深入看到深层的我慢与无明--突破最后五大关卡而大彻大悟--远离颠倒梦想而解脱自在。

◎「法尚应舍,何况非法。」就算是能渡你到彼岸的三十七道品、种种法门,最后仍是要舍离、要放下,才能上到涅槃的彼岸。

◎涅槃彼岸是「无为、无学、无修、无证、无所得」。这是唯证乃知,对三果以下的行者,都只是脑海中的一种概念。如同对瞎子而言,「阳光」永远都只是他脑海中的一个概念,除非他的眼疾好了。

 



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