人间天：身处火宅，如何解除生死逼迫，化热恼得清凉？

   日期:2017/11/9 14:51:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《普门品》中有句经文，“设入大火”。进入大火，可是谁能看到火还钻进去呢?我们都知道，《法华经》中有个火宅三车喻，世尊把这个娑婆世界比喻成一栋朽败破落的大宅子，里面也众多的小孩子在玩耍。当这个房屋着起火来，而大门又很狭窄，世尊把自己比喻为这些孩子的父亲，把火宅中的众生比喻成自己的孩子，父亲为了救孩子免离火患，在外面呼喊孩子让他们出来，但是孩子毕竟是孩子，不懂事啊，怎么喊也不明白。最后只能老父亲自己冲进这个着了火的房屋中，对那些玩耍的孩子们耐心地劝说：门外面有非常好玩的三种车，有鹿车羊车和牛车，车上有很多的玩具珍宝，只要你们能出来就都有份得到。孩子一听有玩的东西，就排着队走出这个火宅。

　　1.为什么要入火宅?

　　明知道大火会带来伤害，还会冲进火海的人有两种：一种就是如世尊这样的慈悲殷切的佛菩萨，为救疗众生的疾苦，不忍安住于涅槃的境界，进入这个各种执著坚固的世界，引导众生一步一步地走到安全的地方;还有一种就是不知道怎么死好的。就如我们是愚痴颠倒深重的凡夫，虽然知道苦难，却不避不逃，这就如前面是大火海，自己木讷地走进去，那么是否有这样的人呢?这种有火还走进去，又不是为救人的情况可能不存在，但代表的精神层面就不同了。

　　《法华经》是以喻立题的经文，其中的比喻是非常多，有的是明说，有的就是暗说了，如这句可以延伸到暗喻里的。谁是那个知道有火还冲进去的人?明目张胆有危险还去做，这就是设入大火的人，明知故犯的人都是，试举几例：

　　全球最起码数十亿人都在做的吸烟，烟草厂商已经在包装上印刷吸烟有害健康了，他还吸，明明知道却还明目张胆。能说他们不是在设入大火吗?能说他们不是自己走进大火里吗?

　　那些知道戒律是保护自己的，却不遵守戒律的人，是设入大火的人;

　　那些知道学佛要出轮回，在面对事物时还在用世俗去对待的人，是设入大火的人;

　　那些为求自我利益，伤害大众利益，蒙心做恶的人，是设入大火的人;

　　那些为求一己私欲，不惜一切手段行为的人，是设入大火的人;

　　那些为贪爱而摇动身心的人，是设入大火的人;

　　那些说修行，却冷眼旁观的人，都是设入大火的人;

　　那些明明知道学佛可以出轮回，却不肯努力的人，也是设入大火的人；

　　很多人为寻求刺激，在刀尖上跳芭蕾，游走在法律边缘，抛弃道德底线，他们也是设入大火的人。

　　于是我们哪一个又不是设入大火的人?设入大火，换句说法就是自取其死!《地藏经》迷路旅人的例子有这样的话，不令众生自取其死。

　　这一展开就发现，这个世界本身就面临四大元素的分崩离析，世界的败坏就是必然的事情，可是却有一批人冲进来，不是为了救人，仅是为了贪玩，这和火宅三车喻里的孩子有什么区别?也正是因为我们这些众生自己造作种种，陷入在火宅中，才让诸佛菩萨不得安闲，他们要进来劝解度化我们，所以他们也是那些设入大火的人，但是因为他们有威神力的加被，火不能烧。

　　2.如何身处火宅，不被火烧?

　　于是转一层，我们如何才能设入大火，火不能烧呢?由是菩萨威神力故，这句话看着还是怪怪的。《地藏经》里无毒鬼王回答婆罗门女说：不是神力，就是业力，不是这两个原因，是不能到这里的。所以这世间也好，这个六道也好，不也都是一样吗?不是神力如此，就是业力使然，佛菩萨在其中游走安然，是因为神力如此，而我们在其中处处碰壁是业力使然。

　　如果我们转一层，既然佛菩萨靠神力在生死轮回里示现种种，而不受伤害逼迫，我们是否可以同享?我们如何同享这些受用呢?他们设入大火是慈悲茵茵，为救众生的缘故。若我们也能如此愿、如此行，我们也如此殷切希望众生得到利益、帮助众生得到利益，我们是否当同享呢?这时再来思维“由是菩萨威神力故!”说的就不再是特指观世音菩萨了!

　　这一转化，我们就堂而皇之地登堂入室了。过去我们的生死轮回是靠业力，这诚然不假，但是随后的生死中当依愿流布、当依靠愿力而行走在世间，由是菩萨威神力故，火不能烧;就算我们灭不得周围的火，但我们可以身处其中而不受伤害。就像演员演的苦情戏，我们看着好虐心，可是他们现场很欢乐的。

　　这就像教育孩子，有的事情做得很不好，要教育他，要绷着脸，如果嬉皮笑脸地说，孩子就会觉得这个事情并不重要，再犯也没什么的，所以需要调动表情去演;有的情况要演发脾气，你就要发脾气，但是不能真发脾气，两个人吵吵闹闹的也是如此，你知道这是在演戏，好像火烧得很大，可是一转身能笑得出来，这功夫就很好了。

　　3.如何离开火宅?

　　我们既然知道这些是有伤害的大火，何必再去触碰、再钻进去?既然知道六道也好，世界也好，都是朽败火宅，及时出去就好，不当久住、不堪久住、不宜久住，所以当思维：如何离开烈火的焚烧呢?到底是哪里来的火?是我们没发现就进到圈套里了，还是我们本就是要进到这里?那么我们进到这里，到底是做什么目的的?

　　所以说菩提是药、慈悲是药，中毒再深，你把药自己服了，就能自我救疗;能帮助其他人服药，就能救度他人;虽然药不是我配的、不是我做的、不是我生产的、药的作用也不是我发起的，可是就能依靠这个简单的法帮助大众同出轮回、共享安乐，岂不是妙哉?这就是大乘的精髓，你不用一定要多牛多伶俐的修为境界，拿对救人的工具就可以救人，没多艰难，过去或许不能如此方便，但是现在确实如此方便。

　　摘自人间天新浪博客《普门品析》