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 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第四十七章)02


发布:清净心 [文章 空间 留言]   日期:2019/10/17 11:13:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  宗镜录略讲下册 (第四十七章)

  南怀瑾教授讲述

  第四十七章心海潮屏音回吼02

  心声之辨与观音菩萨修行法门

  若闻声可意不可意生憎爱。便被声缚。但观心海中是声出处。以心海元无有相。心虽含声,声亦无相。无相即于一切声中而得解脱。

  ‘若问声可意不可意生憎爱,便被声缚’,比如拿耳朵听声音来讲,假如听到合己意的生贪爱心,不合己意的生讨厌心,就被声音给绑住了。这个时候如何求解脱呢?‘但观心海中是声出处’,我们要晓得声音也是心理行为的一种作用,因此回转来返观念头的出处。‘以心海元无有相’,因人心的本身就是空的,其实也无所滞空,也无所谓有。‘心虽含声,声亦无相’,心里头虽然有声音的影像留下来,实际上声音的本身是无相、本来就是空的。‘无相即于一切声中而得解脱’,你懂得声音是无常、无相以后,就不会再让声音给骗去了,自然在声音中而得解脱。

  故知无法不心。无心不法。如是明达。则于一切诸法。不合不散。无缚无脱矣。

  由此道理,我们就知道‘无法不心’,这是由外而影响内,也就是一切的客观环境会影响你而形成主观的。心理行为。‘无心不法’你自己主观的观念随时会影响你客观的环境。‘如是明达’,人要是懂得这个,通达了。‘则于一切诸法,不合不散,无缚无脱矣。’这是佛法修持的重点了。‘则于一切诸法’,你的修持已能对于一切万法,声音也好、色相也好。‘不合不散’,不会被粘缚住,也不需要解开它。因此不要入世、也不必出世。‘无缚无脱矣’,根本就没有受束缚,何须再求个解脱,本来就在解脱中。理论听起来很容易,但是真要达到这个境界是很困难的,真能做到这样就不是人,而是佛了。

  故佛告阿难。汝学多闻。未尽诸漏。心中徒知颠倒所因。真倒现前。实未能识。恐汝诚心犹未信伏。吾今试将尘俗诸事。当除汝疑。

  《宗镜录》到这里又引用《楞严经》的原文,还是佛跟阿难的辩论。

  当时佛跟阿难讲,你随我出家那么多年,‘汝学多闻’,阿难学问非常渊博,而且记忆力超强,是众生中的第一人。当时没有答录机,但是佛每次说的话,阿难每个字都记得,所以叫多闻第一。‘未尽诸漏’,虽然学问渊博,但是在妄想尚未清净之前都是有漏的。

  ‘心中徒知颠倒所因,真倒现前’,虽然藉由闻法你知道了颠倒的道理,然而在生活上、行为上却无处不颠倒。‘实未能识’,而你却不知道。‘恐汝诚心犹未信伏’,我现在就怕你诚心不够,因为理上虽然懂了,然而在功夫上、行为上还没有到,这不是佛法。‘吾今试将尘俗诸事,当除汝疑。’我现在把普通世间的道理跟你做个试验,使你在佛法上能建立正信而不再起怀疑。

  即时如来敕罗候罗击钟一声。问阿难言。汝今闻不。阿难大众俱言我闻。钟歇无声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众俱言不闻。时罗候罗又击一声。佛又问言汝今闻不。阿难大众又言俱闻。佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众俱白佛言。钟声若击。则我得闻。击久声消,音响双绝,则名无闻。

  ‘即时如来敕罗候罗击钟一声,问阿难言,汝今闻不’,佛命令罗候罗去撞一下钟,钟响后佛问阿难,你现在有听到吗?‘阿难大众俱言我闻’,大家都说有听到。‘钟歇无声,佛又问言,汝今闻不’,过了很久不再有钟声时,佛又问:现在你们有听到吗?‘阿难大众俱言不闻’,大家都说没有哇!‘时罗候罗又击一声’,当时罗候罗跟佛很有默契,不需佛的指示又撞了一下钟。‘佛又问言,汝今闻不’佛又问说:现在你们听得到吗?‘阿难大众又言俱闻’,大家都说我们听到啦!

  ‘佛问阿难汝云何闻,云何不闻’,佛问阿难:怎样你叫做听到,怎样你叫做听不到呢?‘阿难大众俱白佛言’,文字上虽然是大家一起讲,但在当时应该是阿难代表大众起来回话的。‘钟声若击则我得闻,击久声消,音响双绝,则名无闻。’阿难说:这个道理很简单嘛!钟敲时,我就听到了。等音波散开后。‘音’是钟所发出来的声。‘响’,是我们所听到的钟声。这个音跟响都没有了,就叫做听不到。

  如来又敕罗候罗击钟。问阿难言。尔今声不。阿难言声。少选声消。佛又问言:汝个声不?阿难大众答言:无声。又顷罗候罗更来撞钟,佛又问言:尔今声不?阿难大众俱言有声。佛问阿难:汝云何声?云何无声?阿难大众俱白佛言。钟声若击则名有声。击久声消。音响双绝。则名无声。

  佛又命令罗候罗撞一下钟,问阿难说:现在有声音吗?阿难回答:有声音。‘少选声消’,过一阵子声音消失了。佛又问说:现在有声音吗?阿难和大众回答:没有声音。‘顷罗脉[候]罗更来撞钟,佛又问言,尔今声不?阿难大众俱言有声。’佛又命令罗候罗撞钟,再一次地问:现在有声音吗?阿难回答说:有声音。‘佛问阿难:汝云何声?云何无声。阿难大众俱白佛言:钟声若击,则名有声,击久声消,音响双绝,则名无声。’佛问阿难:怎么样叫做有声音?怎么样叫做没有声音?阿难回答:撞钟时就有声音;过一阵子,钟不打了就没有声音。

  佛语阿难及诸大众。汝今云何自语矫乱。大众阿难。俱时问佛。我今云何名为矫乱。佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。唯闻与声。报答无定。如是云何不名矫乱。

  ‘佛语阿难及诸大众:汝今云何自语矫乱!’佛就说:真奇怪!你们简直在乱说话,不合逻辑嘛!‘大众阿难,俱时问佛:我今云何名为矫乱?’阿难就说:我们刚才讲的话没有错哇!怎么会是乱说话呢?‘佛言:我问汝闻,汝则言闻;又问汝声,汝则言声。唯闻与声,报答无定,如是云何不名矫乱?’

  佛说;在第一次、第二次敲钟时,我问你们听到吗?你问就说听到了。没有撞钟时,问你们听到吗?你们说没有听到。在第三次。第四次撞钟时,问你问有声音吗?你们说有声音。没撞钟时,问你们有声音吗?你们说没有声音。我问什么,你们就跟著我的嘴上转什么?这不是乱说话吗?拿现在话来讲,就是一点头脑都没有,不合逻辑。

 

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