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 南怀瑾:宗镜录略讲下册(第六十三章)01


   日期:2019/11/27 11:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  宗镜录略讲下册 (第六十三章)

  南怀瑾教授讲述

  第六十三章 止观丰佛宴01

  上一回讲了天台宗修止观的六十四种法门,对于这个法门大家不要轻视了它,它代表了中国的佛法,也是中国的佛教。这是在隋唐之间的智者大师把三藏十二部的教理及修法整合在一起,智者大师在当时不但为中国人所敬重,就是印度的修行人亦尊称为东方小释迦。他当年所编辑而成的止观法门绝对是正信之路,万不可忽略,若想研究天台宗的教义,则智者大师的《摩诃止观》更是不可不读。该书前后共有二十卷,对于一般人而言须费上好多的功夫,然而永明寿禅师把其中的精华抽了出来,放在这里。

  中国从隋唐以后的第一流的知识份子,上自帝王将相,乃至唐太宗本人,虽然官做得大,表面上看来都在做世间的事业,然而内心里头都是从事于这种修养,而且走的都是止观的路线。这是最稳当、最实在的。严格来说,宋明的理学家大部分修养的方法也都走止观的路线。只不过他们是用儒家的四书五经的名词来表达,因此这个止观的原理牵涉到中国文化、中国哲学的演变史里头去了。真研究起来,我们的祖先留给我们多少的财产,年轻的同学都不知道。下面我们接著看:

  胸藏万卷书之弊

  复次信法不孤立。须闻思相资。如法行者。随闻一句。体寂湛然。梦妄皆遣。还坐思惟(同维)。心生欢喜。

  再说‘信法不孤立’,由理论、思想进入的照样可以成就。因此,不要以为走思想的路子不会成就,中国道家所谓‘精思入神’,思想进入了专精的状态而到达了神化的境界,也一样进入形而上。但是有个重点,须‘闻思相资’,走思想路线必须要学问渊博,就研究佛学来讲,无论大、小乘等三藏十二部经典都必须融会贯通。这些渊博的学问属于‘闻’的范围。闻了以后还要‘思’,研究。闻而不思,就变成了书柜,以前上一辈的前辈有人学问很好,比如有位已去世的老前辈吴先生,不管是西洋哲学或是中国典籍,没有哪一样不好,而且记忆力又强,但是同辈中叫他书柜。有时他来,熟的人就问,这个问题出在哪个本子上,他马上回答,在哪一本的第几页。这个在佛法就叫做多闻;有些人没有读过书,但是问题一到他手里,他就可以抓出一个重心来。那是一种思想的才能,这属于思。有闻不思不成其为学问,而变成了书柜。有思想而没有渊博的学问则易偏狂,在《论语》中,孔子说:‘思而不学则殆’,只思而不学就太危险了!因此必须闻思相资。因此走研究教理的路子一样会有成就。这是信行的部分。

  夜梦易醒,白日梦难遣

  ‘如法行者’,有些人喜欢做功夫的,真正佛法的功夫要做到什么程度呢?‘随闻一句,体寂湛然,梦妄皆遣’,只要听到一句教理,解了只做功夫之偏,‘体寂’,当下就开悟了。‘湛然’,清清楚楚、一通百通、一悟百悟,什么都晓得了。自然如止水澄清,梦和妄念都没有了。功夫到家的人有几个特点,身轻如燕、夜睡无梦、昼夜长明,无论是白天或是夜里永远是清醒的。

  因此我们说,佛者觉也,觉就是睡醒了的人;凡夫永远在睡眠中。夜醒无梦不算本事,要昼夜无梦,连白天的梦也没有。我们大家做的白日梦更多啊!整天想著要赚钱,房子要多盖一层楼……。

  前两天我给小孩写信,我说人生有三件事永远解决不了,房子永远缺一间、钞票永远少一张、人才永远少一个。所以人啊!白天的梦永远也做不完。

  如果说能做到如法行的人,随闻一句:‘体寂湛然,梦妄皆遣’。人生如梦、梦如人生,不做人生的白日梦,夜里更加不会有梦,妄想皆空。这个时候,‘还坐思惟、心生欢喜’,回到你那人生的本位上,‘思惟’,不是没有思惟,还是知道。‘心生欢喜’,初地菩萨叫欢喜地,有无比的欢喜。‘随闻一句,体寂湛然,梦妄皆遣’,这也就是禅宗言下顿悟的境界。

 



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