首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->法师开示

 达照法师:《楞严大义》见道之十三


   日期:2020/11/6 14:46:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

《楞严大义》见道之十三

第三是显见不减,不减少。这个见的性能啊,见性啊,它始终不会减少。我现在看到了这么多人,我要去分别所看的事物的时候,可以分别出有青黄赤白,有长短方圆,有显色和形色(形色就是各种形状的这个色法;显色就是显现出来的青黄赤白),很丰富,不管多么丰富,我的这个能分别、能看到的这个性能,在看到色法的时候,它已经显现出来了,显现在我们的根尘相对之处。大家看看,是不是显现得很清楚?闭上眼睛只看到黑暗了,那么复杂的色法没有掉了,变成很单纯的一片黑暗,可是对于一片黑暗,能显现的这个性能,了如指掌的这个性能,有没有减少?一点都没有减少。不唯如此,就是在你睡着的时候,没有做梦,那个性能也一定不会减少。只是你的缘、你的条件使你的根和尘,这个身体不生起作用,暂停了,不起作用。那么你的意根、你的意识都不起作用的时候,它这些图景都没有出现,所以你没有梦,没有境界,但是随时叫你,随时反应。你看,它的性能一直是没有停止,没有隔阂的。你在这里是这样,你到西方极乐世界去也是这样;你旁边坐的凡夫是这样,你旁边坐的是阿弥陀佛也是这样,这个功能始终不会减少,所以“显见不减”,不会减少。见到这个,我们就不会一天到晚地患得患失,一天到晚在那里担心,“我观照的力量不够”,不会担心了。你只知道,你见到的东西已经清清楚楚了,到哪里都是,见哪里都是,碰到谁都是,想到什么都是,你想逃也逃不了,躲也躲不了,躲到地狱里面去都离不开心性,那还能到哪里去?显见无减。

第四是显见不失。不会丢失,从来就没有丢失的这个情况。我们正因为抓住了一个攀缘的心,认为是我,好像是丢失了,实际上没有丢失。业障无论多重,他的心性一直在放大光明,没有丢失。所以,我们不要把我执抓得太牢,而把心性的这种妙用,把心性本真的状态,却给它掩盖住了,实际上它没有丢失。

第五是显见无还,没有来回。你看我现在的眼光,我睁开眼睛,看到前面了,好像是我看到那里,我闭上眼睛,好像只看到这里。如果我们认为眼睛是看的,那眼睛就像那个摄像头,可以拉镜头,从远拉近,有来有去,有动的,但事实上你这个见性,你睁开眼睛看,远就是远,近就是近,层次很分明,闭上眼睛很近,也很分明,并没有一个来来去去的,所以是“显见无还”。

第六是显见不离,没有离开任何一法。明心见性,是不离万法即菩提,你如果离开万法,那就不能证菩提。一切法都不能离开,六根对六尘,任何一尘都不能离开。汽车马达的声音跟山涧鸟语的声音是一样的,凡夫在选择深山,怕汽车干扰,实际上这是一种妄想的凡夫。如果对于见性的人,是没有区别的。“显见不离”,不离我们当下,随时随处都是。

第七是显见无碍,没有障碍。你所看东西也是没有障碍的。你不选择哪个东西就不会障碍,但如果你要选择,例如我看窗户外面的,你的肉眼就看不到了。但是你不选择所看的东西,这个见性就没有障碍。耳朵也是一样,你要选择听歌,那这MP坏掉了,你就有障碍了,你不选择你听什么东西,就没有障碍。所以自性遍一切处,它不需要选择!有,可以听;没有,不用听。不用听,听到静音;有听,听到动音,都可以听到。所以“显见无碍”,没有任何障碍。

第八是显见不分,见不会分开。眼耳六根,不需要分开。我能看的,眼睛看前面,能看的性能,在看的时候看到了,我能动的性能,手在动,你看,能动的性能跟能看的性能,是一个,不是两个,没有分开。还有耳朵能听的,跟手能动的也是一样,也没有分开。所以“显见无分”,不是支离破碎的。我们的妄想是支离破碎的,东想一下,西想一下。

第九是显见超情,见是超越一切情执。情是什么呢?这个人我喜欢的,那个人是讨厌的,这个人是我的亲人,那个人是我的敌人,这是情。但是见也不会障碍这种情,不会说因为我见,所以亲人跟冤家我分不清楚了,男人女人也分不清楚了,那出问题了。你随时分得很清楚,但是超越了这种情,不会执着说你是我亲人,我就一定得为你着想,其他众生我不为他着想,绝对不会。因为这个情,它是局限的,而心性不会局限,超越了一切的情执。特别是情执重的人,如果你能够见性,那这个情也一样去感受,情感、夫妻、家庭、天伦之乐,在这个之乐的同时,他超越了这一切。男女老少,是非恩怨,清清楚楚,却不受一尘的牵挂,这是“显见超情”。

最后是显见离见,这是《楞严经》最关键的。“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及”。显见之时,我看到前面的时候,“见非是见”,就是我见性的这个性能,并不是我见到你的能看的这个眼根。因为凡夫大部分都执着我的眼根,我能看,你不能看。只说骑车的人,不知道骑车的技术,所以沾在这个能看上面了。“见见之时”,你这个真正的见性,不是我们凡夫能所相对的这个见。“见犹离见”,就是见性要离开能所对立的一切观念、一切概念,它不是任何概念、任何观念所能停止的。我们学习不要有记忆,所有的全部舍弃,当下即是。所以“见犹离见”,凡夫的见,不能触及它,只有破除了我执,你当下的了了分明,这才是我们的见性。老人讲的,“一念不生,了了分明,”就是指这个见闻觉知的本性。所以,凡夫之见是不能达到这种境界。

这就是《楞严经》里面反复强调的见道,你要见到了这个道,那后面修道就有机会了,如果不能见道,晚上不能睡觉哦,阿弥陀佛!

 



下载DOC文档     微信分享