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 蔡礼旭:幸福人生讲座(第三梯次)6


   日期:2010/8/8 17:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

幸福人生讲座(第三梯次)  蔡礼旭老师主讲  (第六集)  2005/8/2  台湾中坜善果林  档名:52-137-06

  诸位朋友,大家下午好!我们早上讲到君子有九思,「视思明」,一个人所见到的一切人事物,心里要明白,要能判断是非善恶,要能判断来龙去脉,才不会活得糊里糊涂,不会下错很多的判断、很多的决定,这是「视思明」。第二个「听思聪」,我们每天听到这么多的言语,也要有判断的能力去分辨好坏,分辨说话者的存心,这是「听思聪」。

  再来「色思温」,「色」是指容颜,我们也说到了,「色」最好的榜样可以用一句《论语》当中的话,弟子对孔老夫子的称赞,「望之俨然,即之也温,听其言也厉」。人与人相处,容貌是第一个印象,有一句话也是这样提到,「脸上无瞋供养具,口里无瞋出妙香」,光是我们为人的态度,脸部的态度,以及言辞,都已经在落实「广修供养」,而脸部的表情以及所说的言语,却是人与人接触最频繁的。

  我们从这里也体会到,一进入传统的佛寺建筑,昨天我们也提到儒道释三教都是教育,不是宗教,连所有的建筑都离不开,不止是建筑,雕刻、绘画都离不开教育大众。我们进入山门,最先看到的是天王殿,天王殿的正中间坐了一尊菩萨,弥勒菩萨。因为弥勒菩萨在中国南宋时期在东土示现,示现的模样是一个出家人,我们常说的布袋和尚,宋朝以后弥勒菩萨的塑像就大半塑成布袋和尚的样子。

  我们看到布袋和尚的长相,肚子很大,耳垂很长,脸上时时都挂著笑容。一个人学习要善学,当我们看到弥勒菩萨的塑像请问给了我们人生什么启示?诸位朋友,什么样的启示?先看到菩萨的面容都是笑口常开,他是「笑开天下古今愁」。人与人的矛盾、冲突、对立时时都有,但是只要能够宽恕、宽容,那份笑容可以化开多少的冲突,所谓一笑泯恩仇,冤冤相报是没完没了。又看到布袋和尚的肚子很大,那是告诉我们为人处世要有肚量,大肚能容天下事,带著一份宽恕、宽容的态度去与人相处。当我们的肚量够大,任何事情都能包容、都能体谅,就没有所谓看不惯的事,没有所谓接纳不了的人。诸位朋友,在我们的心中还有没有人接纳不了?在我们的心中还有没有讨厌、恨的人?假如还有,那我们就要时时想到弥勒菩萨的尊容,提醒自己要扩宽心量。

  昨天也提到老和尚很多的墨宝都是几十年来人生的智慧,我们边抄要能契入那样的心境去处世。其中有一段应该大家也都耳熟能详,「日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事」、「顺逆皆佳境,恶善咸良缘」、「若能转物,则同如来」。假如一个人能够时时保持「日日是好日,时时是好时,人人是好人,事事是好事」,他过的是什么生活?那是佛菩萨的生活。诸位朋友,我们什么时候过佛菩萨的生活?以后再讲。修学佛法我们要很清楚明白。

  「大雄宝殿」,谁是大英雄?大英雄不是击败别人,「欲胜人者先自胜」,真正的强者是谁?不是去击败别人,而是能够战胜自己的习气、自己的坏习惯,那才是真正的大英雄。要战胜自己的习气就要了解我们有哪些习气、哪些烦恼。佛陀在《华严经》就给我们点出来,「一切众生皆有如来智慧德相」,这些智慧、德能本来就具足,现在为什么我们用不出来?但因妄想、分别、执著而不能证得,我们修学就是要断这三个烦恼,妄想、分别、执著。

  现在告诉我们要过佛菩萨的生活,我们下一个反应就是「不可能,我是生死凡夫」,这个念头有没有办法领受经教?你已经先分别了,再加上执著。我们要领受这些教诲,直下去承担,老师怎么教我就怎么去做,往这个方向去做;不要一开始还没做就已经自我设限,打退堂鼓。我们遇到境界要历事炼心,而这个历事炼心的过程是要提起觉照,提起正知正见,不是提起「我不行,我不能,我是凡夫」。这样的念头对自己有没有帮助?我们不是骄傲,我们是要往佛菩萨的方向不断去迈进,而不是还没走以前就已经自己退回来了。

  「圣狂之分,在乎一念」,这个念头我不分别、不执著,提起的是圣号,提起的是佛菩萨的教诲,你当下是往「狂克念则作圣」。而你这个作圣能不能从一秒钟到一分钟,再突破到一天、一个月,让这正念分明不断的延长,就在这一念的功夫不断的去提升。你每一念都兵败如山倒,那怎么可能会进步?在修学的过程有一句话最重要,「不怕念起,只怕觉迟」,很重要!

  修学的过程我们要有一个态度,佛菩萨怎么讲,圣贤怎么讲,师长怎么讲,你就老老实实往这个地方去走、往这个地方去努力,不可画地自限;我们画地自限,圣贤、师长的一片好意我们又当面错过。冉求,夫子的一个学生,有一天跟夫子讲到:夫子,我不是不推崇、不是不仰慕您的道德、学问,「非不说子之道,力不足也」,我实在是能力有限,学不上去。夫子接著跟冉求说了,「力不足也,中道而废」,什么叫力不足?是努力到一半才觉得做不下去,这才叫力不足。可是你现在连走、连努力都没有,就先说我力量不够,这不叫力不足,叫画地自限,夫子告诉冉求,「今女画」,你自己设限,不相信自己。

  所以入了佛门最重要的一点,要先相信自己,就像《华严经》上提的,「一切众生皆有如来智慧德相」,信己,「人之初,性本善」,信己有无量的智慧、德能,从这里出发。诸位朋友,你相不相信自己本来成佛?相不相信自己有一个本善的心?相信。从声音来看是不大相信。相不相信?相信。相信是现在大家异口同声的说相信,假如境界来的时候又不大相信了。坚持相信。好,因为相信自己才能真正相信别人。「欲知人者先自知」,我们对自己的人生真相都不了解,还说对人很清楚、很明白,那也是不可能,连你朝夕相处的自己你都搞不清楚,又怎么去看清别人?

  刚好有一次,我在念师范院校的时候,老师出了十二道题目,我们那时候是上教育哲学,十二个题目让同学分组来讨论,一组四个人。讨论的题目很广,里面比方还有研究星座、研究西方一些教育的书籍,很多的题目。东西方思惟方式差异挺大的,像一些教育的书籍写的是洋洋洒洒一大本,西方推为教育的鼻祖。但是在我了解他们的身家背景以后,我连看都不想看他的书;这不是傲慢,他写的是儿童教育的书籍,可是他却不抚养他的孩子。这种情况在中国人的世界里面你听不听他讲?为什么?说一套做一套,这个根本不可能在中国文化里面生存;不要说不能生存,会被骂得半死。但是西方不一样,他是崇尚言论自由,讲得有道理我们就听。学问重在力行,重在契入,他连做都没做到,你听他干嘛。

  就像一个国家的领导人假如去搞外遇,然后又要告诉他国里面的子民,「你们要注意两性关系,你们夫妇要有忠诚」,你听不听?《大学》讲的「一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。」你是国家的表率,你都做出坏榜样,哪有天下人还听你话的道理?假如一个国家的领导人处处跟人家打仗,不听我们的话我们就打他,打完以后回到自己的国家,告诉他的人民:「诸位小朋友,我们做人要讲和平、仁爱,不可以乱打人」,你听不听?保证这个国家的下一代很暴力,因为他不了解教育的核心在哪?

  当中国人很幸运,太多的真理其他的民族连根都还没找到,更何况是枝叶花果,中国人早就把人生如何幸福美满的枝叶花果都实践了,根本也找到了。教育的根本在上行下效,德行的根本在孝道,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,你都知道根本,都知道下手处。现在重视德行教育是全球性的风潮,问题是太多的民族国家他还找不到德行的根在哪,他开始花大把大把的钞票去教育他的小孩,教育他的下一代,但却不了解如何「本立而道生」。

  师长曾经这样跟我提醒过,在现在这个时代,任何地球上哪个地区发生严重的冲突,都有可能造成全世界的灾难。哪边起了冲突,突然有颗原子弹「咻」炸了下来,很可能全球都会殃及,假如把地球轴线炸歪了,全球气温会起大变化。在这个已经进入地球村的时代,村是什么?很接近,现在从我们这一头到地球对面的那一头是最远距离,多久就能到了?多久?可能十多个小时就到了。以前没有飞机的时候,你从这个村庄要走到另一个村庄都要走半天。

  现在已经进入地球村的时代,既然是村,代表息息相关,我们有责任让全球的人都能接受到圣贤的教诲,因为「人不学,不知道」,他没有学过,你不能怪他。我们已经学会的人而不教,那是不义!哪一个国家错了?拍拍胸脯「是我们错了」,我们没有把《弟子规》教他。你看全球那么多战争,因为他不了解一句话叫「势服人,心不然;理服人,方无言」,那你要告诉他。你看一句话《弟子规》就解决掉了,让他明白这个真相。

  有一个对高中生的心理测验,八千多个人,测验结果,百分之七十一的孩子作过弊,百分之六十八的孩子打过人,百分之三十四的孩子(中学生)在超市里面偷过东西。这个问卷最后还有一题,「你觉得你的人格很高尚的」占了受访者当中的百分之九十六。诸位朋友,你从这个数字又「视思明」了什么?又看懂了什么?七十一作弊,六十八打人,百分之三十四偷过东西,但是这群中学生有百分之九十六认为他的人格高尚,请问这群中学生的做人处世标准谁定出来的?谁定的?他自己,他是天王老子。请问他这个态度跟谁学的?现在所有为人父母,长一辈的人,心中没有一把做人处世的尺,统统顺著自己的习性做事,马上传给下一代,这样传个二代、三代,天下大乱。我们必须要很有警觉性。

  那时候我的老师出了很多题目,其中有一个题目叫「『色即是空』,空得了吗?」诸位朋友,空得了吗?你们怎么这么木讷的看著我?「色即是空」,空得了吗?你没有接「空即是色,受想行识,亦复如是」,你还给它来那么一段《心经》。「『色即是空』,空得了吗?」其实这个题目已经道出来,他对於空了不了解?不了解,对!他把空解成有点偏颇的方向去了。

  那放眼一看,我的同学都二、三十岁,二、三十岁的年轻人脑子里都在想什么?大半想著事业、想著婚姻的问题,哪还会在那里想「色即是空,空即是色」?只有一个老人家在想。我在大学时候的绰号叫「老旭」,给我封一个「老」字,你就知道我看起来有多苍老。但是很奇怪,我是先老起来放著,在这三、五年我已经停止老化。因为人逢喜事精神爽,什么是人生最大的喜事?能够闻圣贤佛菩萨的教诲,那是你一生最大的福分,这个福分会让你觉得此生无憾。「如是妙法幸听闻,应常念佛而生喜」,有时候半夜睡觉还会偷笑。理得心安,那种乐是对人生全面的豁达,心上无一事障碍,那是真正由内而外的法喜、快乐。

  大学时候,我读逢甲,跟静宜的同学出去联谊。对不起,我以前也是非常的不务正业。人生没人引导,在这个时代很难不随波逐流。确实,「经师易得,人师难求」。诸位朋友,我们第一节课说到,你遇到一个明师要怎么样?你们怎么记那么清楚,把姿势都做出来了;要全身扑倒,把握住这个机会。那时候出去联谊,还去唱KTV,缴了不少补习费,刚好我就问,有时候人都会自取其辱,我就问她们说「你看,我看起来像几年次的?」她们就说「五十七年次」。给我猜这么老,我说「太夸张了吧!」她说「是不是猜的太年轻了?」在我幼小的心灵造成很大的创伤。因为忧能使人老,自己活得不明白、不快乐,又想帮助别人快乐,那不可能,愈想那个皱纹都出来,后来闻了圣教以后才开始不继续衰老。但是因为很早就长得很老,人家就叫我「老旭」。

  因为我在大学时候就常常会组织我的同学一起来读书,互相切磋;虽然那时候我还没有读过《大学》里面说的「如切如磋,如琢如磨」。也没有读过《礼记.学记》里面提的「相观而善之谓摩」,互相学习彼此的优点,这叫观摩法;也还没读过《弟子规》说的「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻」。那时候只是为了不要被当掉就好了,找了几个差不多十来个同学,我那时候就懂得分工合作,「这一科你准备,那一科你准备」,都分配好了,考前二三个礼拜开始密集学习,这科他准备了他讲给大家听,大家在短时间之内就吸收这些精华,后来皆大欢喜。不过也有一些遗憾,曾经有一个同学准备了这一科,他主讲,所有的同学都过关了,结果他被当掉。你看,老师在改考卷的时候到底是依什么标准?不过因为他也没有读过《了凡四训》,会被当掉也有前因后果;你看他多么的郁闷。

  因为比较幸运有机会闻到佛法圣教,我心里想这个题目我看只有我在想这种问题,起了一个念头,要当仁不让。你能够来讲这个题目,就能够让几十个同学乖乖的在那里听佛法、听圣教,这种机会难不难得?你去求有时候都求不到!我就起一个念头,「好,我来讲这个题目」。我是第二组,我是五号,五号到八号是第二组。我们老师说:第一组某某题目。六号的同学坐我旁边,一个女同学,我就对著她说:我们一定抽到「『色即是空』,空得了吗」?我话才讲完,我们老师说:第二组,「『色即是空』,空得了吗?」我那个同学刚听完,又听到老师的话,嘴巴张得开开的,吓了一跳。有感有应,真实不虚,但是心要真切。

  有了那个题目我很高兴,因为它会督促你去读书,所谓「责任的承担是成长的开始」,人生没有责任你很难成长得快速,每天有一天没一天,时间就挥霍掉了。我讲这个题目就心里想要让同学了解到我们这个肉身是不真实的,时时刻刻都在变化,刹那在变化当中。诸位朋友,我坐在这里这一节课已经讲了三十分钟、四十分钟,我还是我吗?现在的我这个身体跟三十分钟前的身体,那是截然不同,多少新陈代谢细胞汰换都已经发生了,只是我们的肉眼看不出来而已,明眼人一看,都不是三十分钟的自己。然后再把它范围扩大,我拿了四张相片给我的同学看,第一张是我差不多二三个月大的玉照,你们一定猜不出来那个是我,因为白白胖胖的,很有肉,咬起来很脆。很多大人喜欢咬小孩的手,太没有修养了,这是随顺自己的欲望,不行,小孩也要尊重他。这种事我没干过。这张照片一看你会非常的相信「人之初,性本善」。

  接下来是一张五岁的照片,刚好我到佛光山去玩,进入佛光山沿著山门走,有一条路的两旁,是你上了最大尊的阿弥陀佛像,沿路都是小的阿弥陀佛像,沿路一尊接一尊,记不记得?记得。每一尊都是接引像,都比这个手势。我那一张照片就是站在一排接引像的前面,就比了这个手势,就照下来了。看到这张五岁的照片,还是满相信「人之初,性本善」。

  第三张是我高中的照片,高中生长得都很酷,好像不酷的话人家会瞧不起你,有没有?像我高中的时候书桌前面贴著一张照片,席维斯史特龙的照片。你看那时候没读圣贤书,崇拜的人都错误了,学席维斯史特龙干什么?拿著机枪!也不能怪我们,这个社会都没提供好的榜样给我们学,都去学头发这边要红一块,这边要绿一块,这样叫好酷;可怜的一代,迷失了自己。这是高中的照片。在这个时候你们有点不相信「人之初,性本善」了。

  第四张是我还没学佛以前的照片,然后又在做生意,一副奸商的模样,一副被社会习染的模样,这个时候你已经不相信「人之初,性本善」。人的外貌时时刻刻都在变化,但我们不能因为看到外在的变而看不清他永远不变的东西。一个人永远不变的东西是他的本质,而我们现在只看到那个变的东西,对人的真正了解认识已经愈来愈远了。

  我就拿了一个道具,我还去跟我妈妈借了一个珍珠项炼的珍珠。其实人只要有心、有责任感,他的能力就会进步。你看以前最有担当的在兄弟的辈分是排在哪里?排在长子、长女的特别有担当,因为他从小就一个态度,「我是大哥哥,我是大姐姐,我要照顾弟妹」,人一承担责任能力就上来了。

  我就拿著这一颗是摩尼宝珠,就好比一个人不变的真心,它会发亮;光芒是什么?光芒是一个人本有的智慧。这是摩尼宝珠,突然有一阵风吹了过来(很不好赚),有一阵风吹了过来,是白色的泥土黏在它的身上。诸位朋友,这是什么?你看到的是什么?你们不要这么紧张,有什么就说什么。白色的什么?黏土,还有没有?还有没有其他的答案?一朵白云,您的想像空间很大、元宵。所以你看,纵使是同一个模样,每个人看的一不一样?都不一样。大半的答案是白色的黏土。

  再来,突然又有一阵风吹过来,诸位朋友,这是什么?彩色的元宵。你不要混淆视听好不好?你看,这个时候有人会说粉红色的黏土,有人会说黄色的黏土、绿色的黏土,「仁者见仁,智者见智」。同样一个人,你们都认识,站在你们面前,每个人对他的看法一不一样?不一样,有些人看到「他很懒惰」,有些人看到「他很好色」,有些人看到「他很爱钱」,有些人看到「他很骄傲、他很奢侈」,看的都不一样,但是却是同一个人。但他们所说的这些特质是这个人真实的面貌吗?看到的都是后来加上去的尘埃,都是随时会变的尘埃;我们看到的是随时会变的习性,你对人的了解根本不真实。你只看到他会变的习性,那二十岁的习性,跟三十岁、跟四十岁又不一样,而我们完全已经认知不到它不变的本质。它不变的是什么?你有没有看到它不变的?没有,那一颗本善,那一颗摩尼宝珠,完全视而不见。

  突然,他来听《弟子规》。我不骗你,有朋友就来跟我们讲,说「蔡老师,你们来上课就好像开化妆品公司」,我说「为什么?」他说「上了五天以后,每个人的脸色都不一样,都变得很好看」。因为很多的人在这五天的课程掉了不少眼泪,什么眼泪?忏悔、感动,这些泪水好像一滴一滴的甘露,在洗刷他本善外面的尘埃,洗洗洗,突然冒出了一点点光芒。我真的遇到四、五十岁的人要回去的时候非常严肃的跟我讲了一句话,他说「蔡老师,我今天回去以后要重新做人」。诸位朋友,当他在讲这句话的时候他是处於什么状态?那是「人之初,性本善」。不过他出去以后你就别追究了,「总在遇缘不同」!继续有好的缘,他这个光芒怎么样?一直扩大,到最后就出来了,大彻大悟,明心见性,看缘!从这里我们就了解我们何其幸运,已经找到能够当生成就道德、学问的方法,大半的人还找不到路。

  既然知道一个人遇圣教能洗刷他所有无始劫习气的机缘难遇,所谓遇缘不同,诸位朋友,您读到这句经文想到了什么?人生的际遇总在遇缘不同,你想到了要掌握机缘,成就自己,有没有这么想?「人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更待何生度此身?」这是一个角度。还有没有?既然圣教难遇,因缘难逢,我们要扩宽心量,成为别人遇圣教的缘,那你人生的态度、格局就迥然不同;这么好的机缘,我们应该让更多人受益。

  我曾经读到一句话,「愿将东土三千界,尽种西方九品莲」。诸位朋友,你念到这句话感觉怎么样?很舒服,很向往;不止要向往,要拿来变成自己的志愿。我们念第六品,每天念,念第六品最重要的意义在哪里?第六品是写到阿弥陀佛的四十八大愿,我们一开始念是要去领受到阿弥陀佛的悲心,成就众生离苦得乐的弘愿,我们愈了解,跟佛陀的距离就愈近。念了几个月以后,突然我有一种感受,我们念四十八愿,应该要把四十八愿拿来做自己的本愿,把阿弥陀佛果地所证的境界拿来自己的因地修行,让自己心同佛、愿同佛、解同佛、行同佛。人生有这样的定位,对自我的期许,你会不断鞭策自己,时时念著《无量寿经》,把阿弥陀佛的行持拿来对照自己距离在哪,赶快勇猛向前,我们的愿就跟弥陀的愿无二无别了。我们就可以体会到阿弥陀佛那份「速生我刹受安乐,常运慈心拔有情,度尽无边苦众生,我行决定坚固力,唯佛圣智能证知,纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」。

  诸位朋友,您念《无量寿经》,你要做《无量寿经》,这叫转经。师长有没有这样教诲我们?有!要把《无量寿经》拿来做自己人生的剧本,那你演出来的戏就是阿弥陀佛成就西方极乐世界的戏,您就可以在娑婆世界开出一片净土。就像我们现在看到西方三圣底下都是朵朵莲花,三圣都是站在莲花之上,莲华表的是什么?出污泥而不染。我们现在在浊恶的世间也要有莲花的精神,开出人间的一片祥和净土。诸位朋友,有没有信心?有。这一节课我们先上到这边,谢谢大家。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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