幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第十集） 2005/8/3 台湾中坜善果林 档名：52-137-10
诸位朋友，大家好！我们刚刚是提到释迦，仁慈的意思。而这份仁慈的态度不只推己及人，还要推及万物，那你的心量就非常宽广；而心量宽广，慈悲、仁慈可以化解毒素。你看SARS来了，你很有仁慈、慈悲心，这病毒到了你的体内都会受你影响。在治病的过程我们也可以看得出来中西医的态度、方法不一样，中医叫解毒，西医叫什么？杀毒。你看光是一个方法、心态不一样，延伸出来结果一不一样？迥然不同。相同的，人生是用一个竞争的态度，还是用一个互助、爱人的态度，走出来的世界那是迥然不同。一念之差，你的人生状态完全不同。
我们走解毒还是走杀毒？诸位朋友，人的一生当中只有一个敌人；敌人不在外，你要杀外面的敌人，杀到最后杀不完的，是不是？一个人脾气很不好，看到这个人就发脾气，「好，我不看到他就好了」。好了没有？走到哪依然自己的这种瞋恨心愈来愈严重，不可能因为外面的事物消失你就好了。人生只有一个人是敌人，就是自己的习气。这一生也唯有一个人跟你并肩作战，无时无刻跟你在一起，谁？自己的真心，自己的法身慧命。有了这份明白，我们了解障碍不在外，跟所有的万物就不是一种对立、不是一种消灭，是化解。
中国人太明白这个道理，「冤家宜解不宜结」，你常常要消灭他，到头来他一定会报复回来，冤冤相报就没完没了；应该化解，用慈悲心化解、用宽容的心化解。所以中医面对体内的一些毒素都给它台阶下，给它管道疏通出来，不跟它冲突。中医的学问跟中国文化圣贤的教诲那是一模一样。能化解，一来自己的心胸开阔了，能化解就好比自己的免疫系统经历了一次磨炼，也提升了，所以是解毒。
另外比较功利的思惟，就是马上要把毒杀光，叫杀毒，毒杀完了吗？我们看到抗生素一代接著一代发展，愈来愈厉害，病毒减少了吗？为什么抗生素愈来愈厉害，种类愈来愈多？因为病毒不断的提升、不断的突变，你要杀它，它有求生的意志，到头来抗生素没杀死病毒，杀死了谁？长期服药的人到头来肝出问题、肾出问题。那一股怨气、那一股杀气，回过头来杀到谁？自己。
我们看人类的杀气，用在病毒上，以至於用在所有的动物上，这一股杀气最后回到谁身上？天道好还！你给出的是仁慈之气，收回来的就是人家和顺、祥和的对待。你处处以自己为中心，我要的东西谁都不能动，我要青菜，谁都不能给我动，我要玉米，谁都不能给我动，看到这些虫来吃点，我们非常的吝啬，把它杀了，或者喷农药，要置它於死地。你要置它於死地，它求生意志愈强，农药从喷一种，再来喷两种；现在两种我看也不行了，得喷三、四种。很强的农药加在一起，虫愈来愈厉害，但是人的身体怎么样？愈来愈糟，因为三餐服毒。所有这些动物又吃著这些有农药的蔬菜、水果，吃了以后又积存在它体内。所以不是吃素的人农药多，吃肉的人体内的农药比吃素的人更高。比方你吃牛，这只牛一天又吃了多少农药进去，然后你再吃牛，照单全收；这些农药没喷在虫上，喷到谁身上？喷到自己的身上。
人生非常微妙，所有的人事环境、物质环境就好比一面镜子，你对人笑，他就对你笑，你对万物是杀害，回回来的也是那个杀气。我们要抉择如何对待万物，「上天有好生之德」。我们善果林不喷农药，长出来的植物数量是其他地方的好几倍，一棵瓠瓜，瓠瓜国语怎么讲？一个季节长下来，吓死了，我看那位菩萨他去采的时候都是推一台那种推车，每次采完都是满满的。上次从一个佛七打到下一个佛七都没吃完，还送到附近的一些单位去。你看，才一棵，产量那么大！因为你善待它，它也善待你，这叫爱人者人恒爱，爱物者物恒爱之，上天有好生之德。
万物之中，不止是人跟人是万物，人跟一切动物，以至於人跟一切的植物，都是可以交感。而万物之间要相感凭的是什么？「万类相感，以诚以忠」，这里这句话有一个前句，前句是「造物所忌」，造物天地所忌讳的是什么？「曰刻曰巧」。刻薄伤天德，然后想很多机巧要设计别人、要陷害别人，要利益自己的私欲，这是造物所忌。因为天地无私，「天同覆，地同载」，平等供养万物。大地以至於天地之间雨水它没有私心，下雨的时候有没有说某一棵榕树我交情跟它比较好，给它下多一点，有没有？没有，很公平。是随著每个万物自己的根性来吸收，它的树根比较深、比较广，它吸得多；小草的根比较浅，它吸得少。小草假如吸多了，可能自己都淹死了，这不是天地私心，是个人自己的根性去领受、去吸取。刻、巧都是以自私自利为出发，这是造物所忌，这也折自己的福分；你的言语行为跟天道相应，你就增福增寿。万类相感最重要是真诚、忠诚，这个忠是心不偏，不偏颇、不偏私，忠。当你用这样的态度面对植物，植物的生产特别好，连昆虫都会感动。
有一个农夫他种的是橘子，一般生产的过程每一颗橘子都会被吃，吃了以后他又很难卖，他本来想要喷农药，可是想想这样又杀生，杀生又折自己的福。他就用真诚的心跟这些昆虫沟通，说我这一区给你们吃不要钱，你们尽量吃没关系，这一区我必须要做生意维持生活，植物长得好，你们每年都有得吃，你们要吃就到这来。从那以后，这一块被吃得很痛快，其他地方很少有虫去吃。为什么他能转这个境我们转不了？不在外，在真诚心。
有一个外国孩子他年纪不大，还没读小学，家里来了很多苍蝇，一般家长一定会去买一些黏苍蝇的或者杀虫剂，要杀这些苍蝇。这个孩子很天真、很善良，他写了一篇文章，上面写到，他说「苍蝇朋友（你们可以写苍蝇菩萨），苍蝇朋友，我很希望你们过著幸福快乐的日子，希望你们子孙昌盛。但是这是我的家里，假如你们进来就干扰到我家里的生活，我的父母很可能会把你们杀掉。假如我们有吃剩下的东西，我以后都端出去给你们吃，你们要赶快离开我的家，不然你们会有生命危险」。写完以后就把它贴在窗户，然后画一个箭头「请往这里跑」，把窗户打开来。这都是事实，不是假的，外国的小孩。结果不到一天的时间，这些苍蝇都跑掉了。小孩的心单纯、真诚。我们大人要用这个方法以前，脑袋里先有一个念头「真的还是假的，真的可以吗？」你起了这个念头有夹杂了，不诚、不忠就很难有这样的感应。
卢叔叔他们家我去过几次，已经住了三十多年的房子，看起来一点都不旧，因为他非常爱惜每一个东西。卢叔叔有一个心法，我现在告诉你们，叫「一切皆恭敬」。其实这个我们学过没有？早就学过了，儒家《礼记》开篇「曲礼」，第一句「曲礼曰：毋不敬」，没有一个人事物不恭敬。你真正有这种心态了，「诚於中，形於外」，你所有的言谈举止都在圣贤的道中，这是从根本学起。
佛家也教我们普贤十愿，第一愿「礼敬诸佛」，诸位朋友，谁是诸佛？「情与无情，同圆种智」，一切人是诸佛，一切动物、植物是诸佛，一切矿物也是诸佛。你面对所有的人事物，统统从真诚的心出来，你过的是什么生活？普贤菩萨的生活。所以爱惜物品的人，在我身旁有一些长辈确实很节俭、很爱整洁，穿了一套旗袍出来，看起来还很亮丽，我们问她说这个衣服什么时候买的？她说这是三十年前年轻时候穿的；她都五十多岁了。爱物者物恒爱之。
我到台中李炳南师公的纪念馆参观，在纪念馆里面有一个柜子摆的是师公穿过的衣服。师公的内衣、袜子都是补了再补，人家送他的新内衣、袜子，顺手就送给学生、朋友，自己很节俭；但是他穿在外面的这些唐装、礼服都是非常的整齐，非常的洁净，看起来还很新。我们一问，那衣服都已经四十年、五十年以上的年龄了。为什么穿了这么多年依然这么整洁、这么干净？为什么我们自己穿的衣服二年、三年就破了，甚至於脏了？所有境界都从哪里出来？从我们的心出来，万法唯心。
卢叔叔很爱惜他的房子，有一次有个出家法师到他们家去住了一晚。刚好卢叔叔先洗完澡，这位法师要进去洗，进去以后又走出来，他说你刚刚有洗澡吗？你洗完了？但是我走进去地是干的，浴缸是干的。诸位朋友，浴缸是干的跟浴缸是湿的有没有一样？不一样，你浴缸每次洗完都擦干，十年过去了它还很新；你洗完澡以后统统湿答答的，慢慢你的浴缸就会有一些痕迹，慢慢就旧掉了。所以物品能使用多久是人自己决定的。
诸位朋友，当我们在擦拭这些物品，恭恭敬敬很爱惜，人的心性就在这一举手一投足当中提升上来。什么时候修道？不是经本打开叫修道，一切时、一切处都在修道。我们经典当中说「是心是佛，是心作佛」，我们的心何时作佛？不是念佛的时候作佛，是处世待人当中时时觉悟，时时仁慈、真诚，以至於自己独处的时候还是保持著那份恭敬。你自己独处，还有天地鬼神，还有一切的物品都在；你自己独处的时候，没人看到，东西都乱放乱扔，请问我们的心是提升还是堕落？
一个人要开智慧，禅定是前方便，禅定从哪里修？从「动物归原」。任何一个物品，「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，你东西拿了就乱放，到时候要用，全家又要翻箱倒柜。你看很多小朋友要出门，哪一样东西忘了带，开始全家总动员，找了半天找不到，孩子还大发雷霆，「迟到了，气死我了！」当父母的还像奴婢一样，还在那里鞠躬尽瘁，死而后已。
生活没有秩序，生活习惯不好，佛法能不能成就？他在生活当中常常是急躁，常常是混乱，他的心在这十几个小时都在堕落，然后一遇到晚课的时间，他马上很用功，打开《阿弥陀经》念一遍，打开四十八愿念一遍，然后又念了半个小时佛，他觉得很安心，我今天终於缴作业了，离开做功课的讲桌心又乱了。其实讲坦白话，他那半个小时的佛号能定下来吗？那是不可能的。你看以前禅宗，人家去参访禅宗高僧，怎么修禅？坐；怎么修禅？喝茶；怎么修禅？吃饭；怎么修禅？睡觉。心能时时保持不散乱，心能时时恭敬、时时真诚，无时无刻不在修道。
这些明白、这些体会，卢叔叔给了我相当大的启示。我们说不杀，不杀叫不恼害，恼害就是有人因我们而生烦恼，我们都不愿意。你看这样的态度，那是仁慈到根本上，你连言语、行为都不让人生烦恼，有没有可能杀害他？那根本不可能。有一次在澳洲的时候我先洗完澡，我出来以后卢叔叔走进去，他对我讲，他把我叫进去浴室里面，他对我讲，他说你想学我才教你。因为我们学佛的人也很怕跟人家结怨仇。老和尚曾经讲过，二十岁前的人可以讲；二十岁到四十岁的人不能明讲，要旁敲侧击，点他一下，讲个譬喻。「关关雎鸠，在河之洲」，讲鸟干什么？让人反省一下，连鸟都这么有贞节，那么重恩义、道义，我们人可以比不上鸟吗？所以你看《诗经》为什么这么多昆虫鸟兽的名称。那是因为对成人讲话，他年龄大了，直接说「你这里不对、那里不对」他不高兴，不跟他结怨仇，用这些万物的精神来提醒人做人的道理。从这里我们看得到圣贤人用心良苦。二十岁到四十岁要用点的，点得懂他就得利益，你又不跟他结怨，点得不懂，下次再说。
四十岁以后？不能点了。诸位朋友，我们听经、听课要记住，要「离言说相、离名字相、离心缘相」，你不要听完以后，脑子里留一个「四十岁以后不能劝，这是蔡老师说的」，所以你身旁所有四十岁的人你都不劝了，这学呆了。我们要学它的本质、它的意义。为什么说四十岁以后的人不劝了？根源在四十岁以后的人普遍比较执著！有没有可能四十岁很单纯的？有没有可能？有，我就遇过。已经五十多岁了，我跟她一起做事，一起修学，我都觉得她只有十八岁。真的有，她很单纯，她那份少女的一种情怀还留到现在，因为没有婚姻的磨难。不是磨难，对不起，讲错了，没有婚姻的磨炼，没有婚姻的历练，她还保持那份天真。这样的人能不能劝？那当然可以，还可以直接讲。
刚刚讲二十岁的人可以劝，现在有很多十五、六岁的孩子，你一讲他，他就用白的部分看著你，有没有？讲不得！不能讲。你跟他讲了他会跟你结怨仇，这个时候你也要调整，要抓起本质，不能听呆了。太多人听佛法、听圣教没有活用，没有抓到根本的精神，学儒变成书呆子，学佛变成什么？佛呆子。我没讲，你们也没讲，你们都很厚道。
诸位朋友，佛门里面有一句话，叫「佛不度无缘之人」，有这句吧？另外还有一句，「为诸庶类作不请之友」，这两句话有没有矛盾？你假如不解其义，光在行为当中、表相当中，那你一定得不到受用。对！「只闻来学，未闻往教」，他又没来问我，不去跟他讲。但是另外一句是「为诸庶类作不请之友」。一下子这两句话来了，你都不知道要往东还是往西。这两句话有没有矛盾？有？有的话我们就事事有碍。
一真法界在哪里？你说在华藏世界、在西方极乐世界、在天国、在大同世界，那叫心外求法。你心摆对了，频率接上了，一真法界在哪？当下就是。诸位朋友，我们三五好友走在街上，我们看到的是同一个世界吗？一不一样？五个人在不一样的世界。有一个人看这个广告很欢喜，另外一个人气得半死，不一样的世界；同样遇到一个朋友，两个人很喜欢他，三个人很讨厌他。万法由心，外面没有障碍，里面有障碍。
我们在领受佛法要放下分别、执著，要以恭敬的心、至诚的心去听，随文入观；听完以后随顺佛菩萨教诲，不可以随顺烦恼，随顺烦恼，所有的经教你解得都会解偏。我们解大乘佛法、解儒家学说，你抓住根本，就是仁慈、博爱，「为诸庶类作不请之友」，根源在慈悲心；「只闻来学，未闻往教」，依然不失慈悲心。你从这里去理解每一句经句就没障碍，只是缘不同。「慈悲为本」，下一句？「方便为门」。方便就是观缘，念念平等，念念成就一切众生，但是每个众生的根器因缘状态不一样，这个人的善根已经流露出来，你马上去点他，他马上能接受，这个时候你还在哪里「只闻来学，未闻往教」，你可能过去给他讲五句话他眼泪就掉下来了，缘那么成熟了你还在那里执著，那你根本没有慈悲为本。这叫观机。
另外「只闻来学，未闻往教」，一切人的因缘没有成熟，你还亲自把佛陀带著：佛陀拜托了，我这个朋友讲都讲不听，你去跟他讲两句好不好。结果佛陀被你拉过去带到这个朋友那里，他觉得连佛陀都到我们家来了，佛陀也不算什么。他珍不珍惜？人性的习性，太容易了他不珍惜。当他没有提起恭敬的心缘分就来，他就糟蹋了这个缘。诸位朋友，我们人生过程几十年当中有没有遇到很有德行的人？有没有？但是这个缘我们有没有用上？很多人没有用上，因为当下我们并没有至诚恭敬的那种态度，那当面缘就错过了。
所以在佛陀示迹的那段时间大部分都是弟子去宣扬圣教，很多的人群看到舍利弗、目犍连都这么有智慧，我想要智慧。舍利弗又跟他说，我的智慧是佛陀告诉我的，你要不要跟佛陀学习？他那个恭敬心达到顶点、高点，这么一带来，每句话他都全神贯注的听，得到真实利益。所以「只闻来学，未闻往教」也是要成全众人的恭敬之心。不管做什么，不离慈悲的本源，这叫从根本去领受。
另外又有一句话，叫「佛氏门中，不舍一人」，另外一句是「佛不度无缘之人」，诸位朋友，这两句有没有矛盾？我们不从根本去领受有时候真的，佛法会不会害人？佛法不会害人，但是你用错了就障碍自己。佛法好像药，你明明是拉肚子，然后拿糖尿病的药来吃，这个药对你是帮助还是伤害？伤害，可是药有没有错？药没有错。我们依然慈悲为本。
为什么佛不度无缘之人？还是慈悲，缘分没有到你去攀缘，他会生烦恼！你硬把他拉来，「老爸这一生从来没有求过你，就求你一件事，去听蔡老师讲一堂课」，那个刀子差一点就架上去了。你儿子来，心里想「好，反正我就撑四十分钟，来交差」。听完以后回去「又没怎么样，跟一般的讲得差不多！」因为他缘还没到，你硬拉来他会反抗。所以真正的慈悲能够观到因缘，很有耐性一步一步引过来。不度无缘之人是不去攀缘，不让众生生烦恼，缘不具足佛菩萨赶快离开，离开也是慈悲！佛菩萨的一举一动都是从大慈悲心中流露出来，因为众生看到他会不高兴，他赶快离开。
诸位朋友，佛陀灭度是不是慈悲？很多人说佛陀为什么不多住几天？为什么不活个三千岁？三千岁我们也遇上了，是吧？佛陀示现灭度能唤醒多少人求道的迫切心。假如他每天想，佛陀能活三千岁，明天还可以听，后天还可以听，「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。佛陀这么一灭度多少人证阿罗汉果，其中阿难尊者就是一个例子，他心里想我是佛陀的堂弟，可以依靠佛陀，结果佛陀灭度了，他什么都靠不到，开始发勇猛心修行，没多久就证阿罗汉果。
「佛不度无缘之人」，缘分还没成熟，我们观其因缘，无善根者，你要给他种善根；有善根者，你要让他成就、成长，把他的善根不断的滋长；善根已经成熟的，这一辈子能够成佛作祖的，你要成就他。你遇到善根成熟的人，你要抱持著一个心念，送佛要送上西天去。假如他缘分已经成熟了，你却只尽三分，这叫不慈悲，叫不尽职；缘分只有三分，你硬要把它做到八分，那叫攀缘。随缘是很高的智慧，是能洞察因缘的成熟度，进而去采取适当的互动。随缘不是我们挂在口上讲，干不下去了，自己不耐烦了，「哎！随缘」，我们佛门讲随缘不要攀缘，讲得潇洒得很，往往很多事情都耽搁掉了。在佛门耽搁事情那可不是小事，因为耽搁不是一个人、不是一个家，是什么？是整个团体。这是观机不失慈悲。
另外一句，「佛氏门中，不舍一人」，这两句其实是一句，他不舍一人，还没善根的他不去攀，但是每天把圣贤教诲演出来，帮他种善根，种了以后说学佛学儒的人这么好，他就过来靠近你了，你就继续让他的善滋长；到了老的时候你再三转法轮，示转、劝转用了，现在来个证转，把他找过来，「来，我往生给你看」，一个没有善根的人，你可以一生让他成就因缘。这些经句我们确实要从根本去领受，从真诚、从慈悲、从清净、从平等、从觉悟，这叫会学，从存心下手。
我们刚刚提到「毋不敬」，在卢叔叔家里，他们只要吃糖果、甜的东西，吃完以后，诸位朋友，你会怎么做？他们家里的人一定会把这个糖果纸拿去浴室洗干净，然后才摺好丢掉。摺好丢掉，第一个不占空间，不制造更多的污染，第二个，不会引来蚂蚁。蚂蚁一来，一沾上这些甜的糖果纸，身体就黏住了，你一张糖果纸十条命就呜呼哀哉了；或者在厨房用了一些甜的东西没有擦干净，一大堆蚂蚁来吃这一锅甜汤，等你发现的时候已经尸横遍野，有没有？都漂在汤上面了。对！不杀、不恼害，这叫护生。护生就是念念想著这样做会不会危害到众生的生命？这样的护生是从心地下手，而不是著在外在的表相而已。
那次在澳洲，卢叔叔把我叫到浴室里去，他说你肯学我才教你，在团体生活当中我们时时要有一个念头，我们所做的每一个行为会不会影响到他人，假如会影响他人，那你所谓十善业是修假的。一不杀生，二不偷盗，这个不杀叫不恼害，今天你半夜起来上厕所，上完厕所要冲水，冲水的时候门也不关好，这么一冲，老人家六、七十岁要被你吵醒半夜一、二点都睡不著了，你哪来的慈悲！哪来的不杀生！卢叔叔还跟我讲，半夜起来上厕所以前要进门先敲门，敲给谁听？浴室里面有很多大便鬼，有没有？有！你没看很多昆虫都吃大便，这是执著，鬼界也有大便鬼。你突然开起门来把他们吓到了；你看一切皆恭敬，先敲两下门。诸位朋友，一个人道业的增长在什么时候？在你每一个存心当中在提升，当你真正不急不徐要进去以前先敲两下门，你的内心都会有一种安祥感，一种踏实感，「你看我想到众生」。
佛法的内容三大部分，第一个把人与人的关系处好，第二个把人与自然的关系处好，第三个是把人与天地鬼神其他空间的关系处好。而跟这三种关系处好，那你是无时无刻都在用佛法、用圣教。这些善知识在我们眼前经过我们要善学，不是一定要他跟你讲得口沫横飞才叫学，你会看、会观察你就学到了。统统把家里这些很可能所谓诱杀，引诱这些小动物来让它们丧失生命，这些因素都把它剔除掉，又以真诚的心对待它们，慢慢的这些昆虫就离开你们家了，用你的真诚。我到卢叔叔家一看，没看到昆虫，相当的整齐。
所以万类相感用什么？诚、用忠心。我们带著这份明白，往后的人生这个态度就要出来，要「冤家宜解不宜结」，用中国文化的存心去出发，仁厚之心对待一切万物，不要用杀的，不要用竞争，不要用斗争，不要用战争。而这样的存心，不只要在我们的心田燃起，更重要的也要在我们的下一代、我们的学生身中给他种下最好的种子。当我们时时教导孩子都是从心地下手，那下一代孩子的素质会相当的好。
有一个小孩刚好学《弟子规》学到「称尊长，勿呼名」，这一条真正落实了恭敬心都起来。小时候人家问我们：你爸爸叫什么名字？我们一把爸爸的名字念出来全身不舒服，有没有这种经验？你看那是恭敬！连叫我姐姐的名字我都觉得很不自在，因为从小就「姐，二姐」。喊一声一声你对姐姐的恭敬就滋长起来，连叫她的名字都不自然。那这「姐！姐！」一声叫下去会有什么结果？那姐姐疼死弟弟了，只要作业做不出来：姐！好啦，好啦，等一下就来了。不要小看这个互相之间那种亲密的称呼。现在都不讲了，兄弟之间直接叫名字，一不高兴就吵嘴起来了，中国文化的深远影响不了解，真的看不到。
这个孩子学了不能称老师的名讳，有一天刚好拿了老师的一张名片，他看了一下名片然后就把他的眼睛遮住，说不能看。我们就觉得很奇怪，为什么不能看老师的名字？他说因为我看的时候心里就把这三个字念出来了。因为「称尊长，勿呼名」，他觉得他看这三个字已经把这三个字念在心中，这样对老师不恭敬。你看那个孩子的心多么的纯洁，多么的恭敬！从心上学起。这一节课我们就先上到这边，谢谢大家。
日期:2010/8/8 17:09:00
幸福人生讲座 夫妻和睦相处之道