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 蔡礼旭:幸福人生讲座(第三梯次)13


   日期:2010/8/9 9:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

幸福人生讲座(第三梯次)  蔡礼旭老师主讲  (第十三集)  2005/8/3  台湾中坜善果林  档名:52-137-13

  诸位朋友,大家好!我们这几天的课让我们对很多人生的现象做反思、做观照,对我们几十年的人生做一个回顾,因为人生的路不能白走。一个人下一步能踏得正确、踏得扎实,有一个很先决的条件,是他对於之前的人生明白了,对於之前的人生好坏、利弊清楚了,因为人生踏出的脚步大小不是最重要,方向才是最重要。我们一直在强调要下对人生的抉择,要储备正确的判断能力,要有理智来下,应该透过好学,「好学近乎智」,就能够往智慧的方向走过去。而这个好学,好学什么?这个动机很重要,因为「因地不真,果招纡曲」,你动机不对,再怎么做都是错的。因为种子明明就下错了,下成玫瑰都会长刺,哪有可能玫瑰长成茉莉花的。因地要真,结果才会真,所以读书的目的要先决考量。

  读书目的在哪我们清不清楚?诸位朋友,读书的目的在哪?假如你在初中的时候问我,我一定只有一个标准答案,考高中;你高中问我,读书的目的在哪?考大学;然后你再问我,读大学的目的在哪?赚钱;赚钱的目的在哪?这个赚钱目的就不一定了。假如赚钱的目的就是要娶一个漂亮的老婆,还是赚钱的目的是要孝养父母,那走出来的人生是完全不同。

  有一个企业很有意思,他在招聘员工有一张问卷,问卷里面有一题,你拿到第一份薪水会怎么用?有写到「要拿一份奉养父母」的才留下来,其他都刷掉。他有判断力,他知道要用有德行的员工,而德行之本在孝道。我在应徵老师职位写的一份自我介绍,里面有一句话说到,「古时候人读书志在圣贤,现在的人读书志在赚钱」,你们怎么都知道?假如我们上一代演出来读书志在赚钱,那下一代会学成怎么样?会学成汲汲营营,只有见利,不见道义,眼中只有他的利益,只有他自己。读书的真正目的在圣贤,在成圣成贤。

  什么叫成圣成贤?是能够明明德、亲民、止於至善。就像《大学》的第一句话所说的,人生的目的,第一「明明德」,明德是本善的心,而第一个「明」字是彰显,是把遮住阳光的乌云去掉,让光明照出来,叫明明德。自己成就了学问、成就了幸福的人生之外,又去「亲民」,亲是去爱护他人,当然也是成就别人的学问,成就别人的幸福人生;这个亲有亲近,也有新民的意思,亲民、新民都讲得通。请问亲近亲友的目的在哪?当然在成就别人,如何成就别人?要新民,让每一个人都能够不断的提升他人生的境界,能够「苟日新,日日新,又日新」,让朋友觉得跟你在一起,我的坏习惯慢慢减少,人生愈来愈自在、愈来愈快活,这是亲民、新民。当我们明明德达到极处,当我们正己化人,成就别人的道业也做到圆满,尽心尽力,那叫「止於至善」。所以学习能让我们明明德。

  「学所以治己」,对治自己的习性,成就自己的智慧,学所以治己,「教所以治人」,我们所体会的道理无私的奉献给别人,成就他的人生,成就他人,「学所以治己,教所以治人」。「不学则不智」,不好学没有办法开智慧;「不教则不仁」,不尽心尽力去帮助别人,成就他的智慧,那我们的仁心、仁慈就落空了。好学的目的就在成圣成贤。圣贤人在家里是个好父亲、是个好儿子,让家庭和乐;圣贤人在工作当中是个好主管、是个好领导、是个好干部、职工,他会尽心尽力,他会提携后进;他在社会当中他会时时「学为人师,行为世范」,他会尽力扭转错误的社会风气,这叫成圣成贤。每个人都可以做,也都做得到。

  当他是这种动机那才叫好学,假如他今天为了名、为了利、为了享受,学习可认真,一天读十六个小时的书,但不是读圣贤书,这样算不算好学?这样不叫好学,因为「学」字是学觉悟的意思,他那种状态叫追求。他为了追求欲望的满足,所以必须具备这些知识技术,他很积极,但是背后的动力不在正己化人,不在利人利己,而在那一份欲望的推使。你看人就要看到他的心上才会准。

  有一个男士四十多岁,在外工作回到了自己的故乡,一进门东西放好了,马上去找客户谈生意,这样的先生要不要嫁?要判断!人生最难的不是奋斗,是抉择。来,这么勤奋的老公要不要嫁?要不要?你们不可以犹豫,因为当局者迷,旁观者清,你现在旁观都看不清楚,真正遇到了我看是凶多吉少。决断力要够,要不要嫁?不嫁。怎么都是上了年纪的人说不嫁?还没经验的人都不知道。要看动机,他很勤劳,假如是追逐他的名利,你嫁给他以后帮他算钞票,算完以后一分钱都不给你,为什么?他娶老婆来干什么?帮我赚钱。假如他一进家门,第一件事先去探望他的父母,很有孝心,陪陪妻儿,再出去谈生意,这样的人才保险。眼睛要放亮一点,「男怕入错行,女怕嫁错郎」。

  所以好学,一定是要成就自己、成就别人的人生目的,才能叫好学。学了以后有理智,能够在人生的过程懂得下对判断,下对抉择。诸位朋友,你人生下过哪些抉择?你们已经下了一个抉择,就是来这里上课六天,下对了还是下错了?这是抉择。还有人生要会择言、要会择业,选择好的行业。还有没有?要会择食,吃错东西身体搞坏了,不止你搞坏了,下一代也完蛋。(择师。没关系,反正也可以)。很多孩子的偏食不是他造成的,是妈妈造成的。有一次吃饭,他的母亲看到红萝卜皱眉头,一口也没吃,你看她的儿子吃不吃红萝卜?那叫饮食遗传,择食。所以当父母责任很重,虽然很重,但是却是甜蜜的负担,因为把一个孩子教成才了,你会觉得很快乐、很光荣,这是择食。我们早上也有提到,饮食要多吃素食为好。

  再来,还要择什么?择友。你们很有先后顺序,要择了友才能够择偶,现在友都没有就直接跳偶了,有没有?他连朋友都不会交然后就要去结婚,他看人不会看得清楚的。还有择什么?书要会选,择书。「昔孟母,择邻处」,所以你看,还要选择邻居,选择居住环境;诸位朋友,住在善果林旁边不错。居住环境都要抉择,这都要你有智慧判断才行。还有没有抉择什么?经师易得,人师难求。这么多的抉择,你想要学到何时!不要担心,学习重在掌握纲领,一本《弟子规》,统统都学会了,相不相信?

  你怎么择师?《弟子规》能做到几成的人可以当老师?你们心里都没底。我们先不要看择师,来,择友,朋友做到几成了,不错,可以交朋友,做到几成?五成。五成,我要下台了,我没做到五成,我该下台了。有一个朋友他把《弟子规》从头看到尾,看完以后说了一句话,他说我只做到一句,哪一句?「便溺回,辄净手」。不容易!所以对人不可以太严苛,所谓「以责人之心责己,则寡过;以恕己之心恕人,则全交」,当然我们包容别人的不足,然后多要求自己。

  而择师与择友确实还是要谨慎一点,因为当我们的定功还不够就要去拉人,会泥菩萨过江,自身难保。没关系,他去唱KTV,我陪他去唱KTV,把他拉回来。不过这个结果常常会印证一句诗句,叫「醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回」,统统被度走的多,都是「风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还」。有,很多要结婚的:我要去改变我的对象,我嫁给他,好好救他。你看多有豪情壮志,多少女人这么做。有时候爱心要用对地方,因为今天这一块石头是五十公斤,你才能搬二十公斤,硬要把它抬起来会怎么样?手会断掉。而且帮一个人,比方说一个人溺水了,你就一定要跳下去救他吗?你都忘了,跳下去以前,我的游泳功夫还没成熟。帮一个人不一定要嫁给他,帮一个人可以在岸边找根竹竿,然后给他拉一下,保持距离。这样知道了,对!太多人都没有考虑清楚,一下子这个豪情出去收不回来,要慎於始,要观察清楚了再一步一步稳扎稳打去走。

  不过听说这么理智的女人都嫁不出去。开玩笑的。真正达到这种水平,你每天在家里唱著那一句「待价而沽,待价而沽」,你的股票会一直涨停板,留给别人探听。因为你处世做人能有这么样的融通,你往后是个好母亲、是个好贤妻。现在男人要找好对象也不好找,女人要找好对象也不是那么容易,所以你真正有德行、有贤德,绝对是待价而沽。不要自己在那边累得半死找,提升自己,用众星拱月的方法,你自己擦亮你的光圈,让所有的星星靠过来,那时候你再从容不迫去挑一颗最亮的就好。

  今天这位朋友说到他只做到这一句,听起来他做到很少,但是在我听来我有点佩服他。所以你看,事情都有很多面,看你怎么看,你能处处看到别人好的那一面,你每天都在称赞如来、在随喜功德;我们假如很严苛,净挑别人的毛病,你就学习不到别人的长处。他说他只做到一条,代表这一位朋友对自己很严格,他绝对没有游离的那个部分,有就是有,没有就是没有,不欺骗自己,所以这么严格的标准下来只做到一条。他这么严以律己的态度,三个月、六个月真正去落实《弟子规》,相信他的成长速度会很快。

  在择友当中,只要他有希圣希贤之心,只要他听闻《弟子规》、听闻圣教,都不断去解行相应、去力行,有这种存心的人都是很善良,这样的朋友可以一起互相切磋、互相协助、互相提携,要看他的一种心态对不对?当然,假如他的行为都完全跟《弟子规》背道而驰,这样的朋友就赶快敬而远之。还是对他恭敬,因为「人之初,性本善」,为什么要远?远是不跟他学,远是怕自己被他影响,等自己功夫够了再好好表演给他看,让他主动来亲近你,来跟你学习。这是择友。

  再来,择对象也是一样,他能「入则孝,出则弟」,有孝悌之心必然有仁爱的存心,你就可以去推而广之。你看到他能做到「泛爱众」,对一切朋友都尽力去协助,都有一份同理心,那他对你就会很真,观察对象一定要在他完全不知道的情况才会客观。假如他一开始说我要追你,他一定会把他最好的一面给你看,然后把最不好的那些塞到床铺底下,等你嫁给他以后,他一个一个会搬上来,那你就要冷静,不要一下子激情,一下子激情都看不准人。不是有一条歌叫「在激情过后」吗?激情的时候都是因误解而结合,醒过来以后都会因了解而分开,那个就不客观,要冷静。

  再来,择书。书所谈的道理一定跟《弟子规》的教诲相应才是好书,假如跟《弟子规》的教诲不相应,这个书不能看,那你要有判断力,因为现在末法时期,邪师说法如恒河沙。我在大陆遇到一些邪教的信徒,后来他们跳出来了,他们非常的感慨,他们在邪法里面绕了好多年,妻离子散的大有人在。还有一个朋友为了要坚持邪法的学习,要了结他的性命,拿起刀来往脖子一放,脑中浮现两个人的影像,一个是他母亲,一个是他太太,他这个太太陪著他走过多少艰辛岁月,无怨无悔。幸好在这个当下还浮现了孝,浮现了夫妻的恩义,不然这么一下去,悔之晚矣。很多这样的朋友我接触到了,他们学完《弟子规》非常的激动,他说假如我已经学了《弟子规》,我绝对不会被邪法所侵,我绝对能明白做人的根本,明白人生的方向。

  我们在跟时间赛跑,正法一天不兴,邪法一天猖獗;破邪法的方法,显正才能破邪。不是你去骂邪法,愈骂它的行情愈高,是不是?现在人没有理智、判断力,你愈骂它,它的知名度愈高,现在人最喜欢知名度高的东西,有没有?你看人很可怜,讲人家八卦的、挖人家隐私揭人家疮疤的那个书都是排行榜前面,人实在不冷静。学了《弟子规》你会择书,学了《弟子规》,你去看看哪一个地方落实《弟子规》比较好,那个地方可以住。

  再来,择言。《弟子规》有没有教我们择言?如何讲话,有没有?有。来,「入则孝」教你怎么讲话没有?言语重不重要?重要!「一言兴邦,一言丧邦」,一言可以成就家庭的和乐,一言也可以把家庭毁了。「入则孝」教我们怎么讲话?哪一句教我们讲话?你们不要被一问问题就脑筋一片空白,要对自己有信心。当别人问你问题,你第一个反应,先念几声佛号,把心定下来,清净心生智慧,你会的东西就浮起来;假如这时候你被一问又开始紧张,那就妄心作主,所以一个人的稳定度很重要。

  好,浮出来了没有?「言必信,行必果」,那是《论语》的;您的清净心起了大觉照,照到《论语》去了。《弟子规.入则孝》「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,有没有教你讲话?教你如何劝谏亲人。而经典你要活学活用,谁是亲人?「亲有过」,这一句用在哪里可以适用?对父母而已吗?五伦关系都用得上。你再把这一句话扩宽心量,融入佛陀说的「一切男子是我父,一切女人是我母」,这一句话那就有无量无边的含义在里面。这一句包含讲话的态度、讲话的方法、讲话的时机都点到了,讲得很详细。

  除了这一句以外,还有哪一句教你如何讲话?「父母呼」,那不是讲话吗?教我们讲话要恭敬、要耐烦,不能讲几句:好了好了,好罗嗦!那你不恭敬、不耐烦,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听」,这都是讲话的态度。父母在指责我们,「是,是,爸爸你说得对,我一定改」,这样的对话离我们遥不遥远?还是如对目前?这个值得我们去观照。这是「入则孝」。

  「出则弟」有没有教你讲话?「言语忍,忿自泯」,还有没有?「尊长前,声要低,低不闻,却非宜」,这也是讲话,音量要适中,讲话的时候要看有没有影响到长辈。你学了这一句影响到长辈,也要延伸到有没有影响到同事,有没有影响到陌生人;你在图书馆里面讲话声音太大,人家都无法认真看书。这句你要活用,不能只把它框死在房间里面、框死在家庭里面才用得上。当我们是用这一份心去学,你不会死在文字上,我们了解到「尊长前,声要低」,为什么声要低?一来是恭敬,二来是尊重,三来是不影响别人。你有这一份存心,你往后讲话都会特别谨慎,观照自己有没有恼害到别人,有没有障碍到他人。所以从心去学《弟子规》,每一句你就学活了。

  再来,「谨」有没有教言语?「信」有没有教言语?「信」是全篇基本上都是言语,讲话的态度告诉我们「凡出言,信为先」;而且教我们不要妄语、两舌、绮语、恶口,在这一段都有,「诈与妄」,不可以妄言,「奚可焉,话说多,不如少」。所以「话多不如话少,话少不如话好」,话多伤气,话多讲错了是非就满天飞,话少也可以止息是是非非。再来,「见未真,勿轻言」,这都是讲话的态度所在。「彼说长,此说短,不关己,莫闲管」,你不要看人家在那里讲话又凑热闹过去,你其实一句话都没讲,人家就把你算在你是那一伙人,到时候你莫名引来一大堆人对你的一种不友善,很有可能就是人家两个团体之间有不愉快,你又去凑热闹,人家都把你分党分派去了,有没有这种情况?有。

  所以我小时候就很聪明,我都不站两边,我都站中间,两边不得罪;但是两边不得罪有大好处,两边你讲话都客观。人会分党分派其实已经不理智了,一个公司里面分了两派,那都在意气用事;家庭里分党分派,那绝对没有一个人是理智的。以和为贵!分了以后,错的也要讲成对的,人家对的也要给人家讲成错的,那有什么意义?到头来不会有很好的结局收场,人要理智!能同一个家、同一个公司都是缘分,要把这个缘分结好,要把这个缘分升华,要把这个缘分成就每个人的生命,那才有意义。

  你看「泛爱众」里面,表现如何爱护别人,讲话也是重点,有没有?「人有短,切莫揭」,讲话「人有私,切莫说。道人善,即是善,人知之,愈思勉。扬人恶,即是恶,疾之甚,祸且作。善相劝,德皆建」,你看都是择言,叫你道人善,不要扬人恶。你看《弟子规》用处大不大?大!很好用,要好好用。诸位朋友,你现在心里面还有烦恼的举手?这样问不好,你现在心里面完全没有烦恼的举手?请放下。你看择言重不重要?很重要!同样一句话换个角度谈,效果会不一样,你要洞察情况。人都有烦恼,告诉你《弟子规》都能解决,你有信心吗?有。

  我们现在人生当中最难突破的是什么问题?哪一个问题困难度比较高?来,你们出招吧。自己的习气。来,掌声鼓励一下。这位朋友契入了,契入修行最正确的态度,障碍不在外,在自己。这位师兄境界这么高,我也不知道怎么接下去了。因为本来我想说看看大家觉得现在生命当中、生活当中最难化解的问题在哪,哪一个关系问题难度最高?感情问题、夫妻问题,问题最高。你们现在要当大夫,要帮人家开药,从《弟子规》里面拣几个药材起来配成一服药,来,开始。

  先放哪一片药?夫妻问题,「言语忍」,这帖绝对没错,言语能忍得下来多少的冲突可以化解。而当你真正言语忍下来,事情过了以后,第一个你会佩服自己,我终於有突破了,能忍得住愤怒,第二个你的先生会生惭愧心,你能退得下来,该干啥你还是尽心尽力干,他良心对不住。有一对男女朋友吵架,那个女孩来听了课程,听完以后回去就跟她男朋友说,那件事情是我错了,我跟你道歉,跟他道歉。他男朋友眼睛瞪很大,他说明明就是我错了,你还跟我道歉,那我不是很不像人了吗?其实你看他知不知道他错了?他知道,但是你的态度很不好,他就跟你斗气,就跟你撑在那里;结果你退一步,他反而会觉得很惭愧,「言语忍,忿自泯」。

  再来,要多开几帖药效比较好。「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,你看夫妻本来规劝是好事,讲到最后都吵架,都大发雷霆,你看当初的好心都不知道飞到哪里去了,「怡吾色,柔吾声」。「谏不入,悦复谏」,要善巧方便,你要劝你先生戒掉抽烟也要讲求方法。有一些女性,先生拿起烟来,她马上一把把它抽起来,然后摆了一个很严肃的脸,旁边还有他很多朋友在看,你看她先生戒不戒烟?会不会戒?铁定不戒的。这种事真有人干,我们还曾经看过这种景象,这个就愈来愈麻烦。

  另外有一位太太就很会劝,她就跟她先生说,我们有两个这么天真可爱的女儿,假如在她们结婚的那一天爸爸的位子空掉了,那是多么大的人生遗憾;不过要戒掉我也知道很困难,很不容易,所以我一定要帮助你。她就买了一堆瓜子给他先生嗑,瘾来了就赶快嗑瓜子;后来嗑瓜子失败了,开始买巧克力给他吃,忍不了就赶快吃巧克力。

  突然有一天有一个朋友来找他,找她先生,然后把烟拿起来,「好了!不要装了」,就要拿给他先生抽,就在这千钧一发之际,怎么办?这一根抽下去就前功尽弃了。他的太太走过来,对著这位朋友说:哎哟,你要多体谅体谅我,我辛苦了这么久,我花了这么多私房钱,钱都快要用光了,好不容易我先生已经撑到快戒掉了,你要多体谅我。这个朋友会怎么做?烟就收进去了。他先生有没有面子?有!你看,很多时候你真正很诚心去做事,困难都会化解,都是因为太执著了,贪瞋痴起来了,问题都没解决。

  「言语忍,忿自泯」、「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,还有没有?没有了?只有两味,没有什么药效,因为家庭生活有太多的情景都需要当下能够提起觉照,提起正念。还有没有?「见未真,勿轻言」,你还没确定的事不要到大街小巷去讲。还有不止「见未真,勿轻言」,「人有短,切莫揭」,你先生的坏毛病,所有人都知道了,只有一个人不知道,谁不知道?就他不知道是你讲的,等到他真正知道了跟你没完;犯这种过失的女人还不少,「人有短,切莫揭」。你假如出去说,我先生对我有够好,都买东西给我吃。其实他就只买过一样。但是他对你一分好,你就赞叹他一分,这个话又从亲朋好友传到他耳中,说我对她这么一点点而已,她就这么珍惜了,那我应该对她更好一点。你看言语的差别很大,要冷静。

  还有没有?「将加人,先问己」,我们要对先生的言语行为,首先想一下,假如对方这样对我,我欢喜吗?我接受吗?「己所不欲,勿施於人」,这一帖中药满贵的,「将加人,先问己」。还有一帖药一定要下,「财物轻,怨何生」,你看夫妻之间很多时候为了钱财吵架,「我妈妈都病成这样了,你都不闻不问,连个水果也没提过去」,还等另外一半开口,那个都实在是太不应该了,夫妻是同体,「二人同心,其利断金」,要有这种态度。不等先生、不等太太开口,婆家、夫家有困难了,马上去帮助,你的另一半温暖在心头。

  还有没有?「恩欲报,怨欲忘」,记得都是对方的好,摩擦都放下,这种良性循环就会愈来愈好,彼此都只记对方的好,那就很幸福美满了。不要再开下去了,再开下去整本《弟子规》都进去了,有没有可能?「出必告,反必面」,你要出去不跟你老婆讲,让她担心,担心一次、担心二次,第十次你一进门她东西就给你丢过去了。晚餐她给你准备得好好的,六点半了,你打来一通电话:我不回去吃了,再见。她忙了半天,弄了半天,你给一句「我不回去吃了」,就挂下去了,久而久之那种怨气就来了。「出必告」,你决定不回来吃要赶快通知她,要告诉她,你处处能体谅到她的心情,尊重她,相敬如宾就出来了,你体谅她一分,她一定敬你一寸。所以《弟子规》可以解决人世间所有的问题,要有这个信心。

  人生的抉择,最根源的还在一个抉择,择念,择我们的思想、观念。因为有了正确的思想、念头才有好的行为,好的行为才有好的习惯,养成习惯形成性格、个性,好的性格成就好的命运,命运的根源在思想、在念头。林则徐先生曾经整理了他人生的历练,写出了十条很好的道理,叫「十无益」。林则徐儒道释的根基非常深厚,你听他这个「十无益」很有味道。

  第一「父母不孝,奉神无益」,连父母都不孝顺,每天祈福,在那里拜神,有没有用?完全没用,所有这些神明、圣贤教诲,就是从孝道开始做。「兄弟不和,交友无益」,连家里的兄弟都处不好,还说可以出去跟人家「四海之内皆兄弟」,你相信吗?你看林则徐观事情都观到根本上。我走到很多的地方都先问,福州出过什么圣哲?海口出过什么圣哲?因为这个圣哲人一定可以影响一方,而这个圣哲人一定有很精华的智慧,你只要虚心就能学到。每一个圣哲人的风范都是巨人的肩膀,都很慷慨提供我们站上去。

  其中还有一条,叫「存心不善,风水无益」,存心不善良,纵使你们家是龙穴,有没有用?这个龙穴住了两年之后变鼠洞,对!那个气氛完全都不一样,中国话讲「福人居福地,福地福人居」。我有一个长辈,他们家对面就是殡仪馆,他在那里住了好多年,事业愈来愈发达,为什么?我这个长辈很有度量,都不跟人家争,结果后来升官都是他。因为争到最后是非人我很多又损德,他又跌下来,结果跌到最后,他的资历最深,因为找不到其他人,他就上去了,该是你的,跑都跑不掉。而他存心很善良,乐善好施,纵使住在殡仪馆对面还是旺,因为福人的念头是善念,他整个磁场就影响。所以福地福人居,是福人把这个磁场转掉了。

  我们从这里就了解,思想才是命运的根源,而一个人的思想影响一个人的人生,父母的思想影响一家的命运,一个社会国家人的思想就已经可以看出一个国家社会的未来,能不能断得出来?可以。好,我们冷静下来思考,诸位朋友,三十年之后你的家族、家庭会是什么样?三十年之后我们的社会状况会是怎么样?断得出来,前景好还是不好?但是命运可以改,人的思想变了他的命变了,家庭的思想、家风转了,整个家族的发展就变了。我们《三字经》里面「窦燕山,有义方,教五子,名俱扬」,他以前非常自私自利,他的爷爷给他托梦:你再不做好事你的命都快没了。他一惊醒,反省自己的过去,开始断恶修善,才生了五个儿子,后来还都当大官,一念之差,家的命运改了。

  当我们念头都转变,开始重视下一代的教育、德行,我们未来的台湾社会才能愈来愈好。而当我们在推动的过程,一定要坚信「人之初」一定唤得醒,除非是我们德行不够,「德未修,感未至」。不然现在人很苦,人心希望能有真正美满的生活可以过,这时候你能把如何让生活美满的方法给他,没有人不接受的。好,就从我们自己开始转起,开始做起。今天的课先上到这边,谢谢。

 
 



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