幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第二十二集） 2005/8/5 台湾中坜善果林 档名：52-137-22
诸位朋友，大家好！学习首重立志。再来学习必要力行，「学贵力行」，学一句要做一句，君子得一善言，终身可以受用，假如没有这个力行的态度，纵使一生读尽圣贤书，也是没有益处，这态度就是很关键。不只没有益处，还有害处，圣贤的教诲就好像药一样，我们不遵守吃药的方法，不去实践，反而会有贻害，就像《弟子规》上面「余力学文」的经句，「不力行，但学文」会怎么样？「长浮华，成何人」。真正的修行人就好像真龙得一滴水，真正的龙得到一滴水，可以把这一滴水转化成遍洒世间的甘露，「真龙得一滴水，可以遍雨一世界；泥龙纵泡之水中，也不免丧身之祸」。
诸位朋友，当我们听到一句好的教诲，比方「己所不欲，勿施於人」，这句话真正领受了，将有多少人得利，多少人因为你做到了这个教诲起而效法。不要小看一句话！您明天回去以后，能时时记住一句「行有不得，反求诸己」，你将会转动你身旁所有人的为人态度；当然一开始回去的时候，一定会有很多人问你「你还好吧？你没事吧？」，不要小看一个好的教诲。大舜当初还没有听到善言、没有看到善的行持以前，他也是住在深山之中，跟著野猪、跟著野花、野草、野兽为伍，住在一起，与深山的野人并没有什么两样。但是当大舜「闻一善言，见一善行」，他听到别人善的言语，又看到有人把善的行为做出来，点燃了他内在的善良，他不等丝毫的时间，当场就要去做，当场就要力行。孟夫子形容舜王力行的态度，就好像「若决江河」，好像江河快要溃堤那种势不可挡，谁也拦不下他行善，「若决江河，沛然莫之能御也」，完全挡不住他行善的那一股动力，这是舜王。我们跟舜王有什么差别？我们是一堆人挡不了我们行恶的动力，现在知不知道凡夫跟圣人的差别？只在力行的功夫。
一个人真正打从今天以后抱持一个态度，学一句做一句，绝对不打包，您这样的态度持续三个月，保证你会有「工夫到，滞塞通」的感觉。很多人说三百六十句《弟子规》，我要从哪里做？那么多，我怕我做不来。别担心，你一个礼拜挑一句贯彻，一个礼拜一句，半年能做几句？半年能做二十四、五句，可能二十五、六句都有；不用等你做半年，你差不多做到第十句的时候，你会突然感觉开始触类旁通。有些道理讲破了就不值钱，「江湖一点诀，讲破就不值钱」。
但是有时候跟你讲得太清楚又不行，为什么？因为讲得太白把你的悟门都塞住了。我今天跟你讲得太清楚，你回去就开始「蔡老师说十句以后就会触类旁通」，然后开始在那里算一句、二句、三句，十句没有触类旁通，马上要找我了；是你真正领受每一句，立身奉行。虽然每一句教诲都是一个行为，可是每一个行为都在提升你的存心，当这一句经文提升了你的恭敬、提升了你的孝心、提升了你的仁慈心、提升了你的细心，你这心真的到位了，其他的句子你就通了；可是你没有这个力行的态度，做了五年、十年还是不通！有时候老师为什么话不讲完？怕把悟门堵塞，谁得的利益最大？老实人得利益最大，真的。老和尚说两年打根基，先从《弟子规》学好，我也没有多问为什么，老师怎么说我们怎么做，因为那是几十年的智慧，做了以后就有少分的明白、少分的契入。
「泥龙纵泡之水中，也不免丧身之祸」，因为泥龙过河自身难保，泡到最后自己都散掉了。这句话就是告诉我们，学了以后不做，就好像泡在水中的泥龙，到最后会因为自己读了不少书而开始恃才傲物，傲慢，而傲慢跟学问刚好背道而驰，一生枉然。《弟子规》每一句不可等闲视之。「不力行，但学文，长浮华，成何人」，「成何人」就是一生枉然，做不成好人、善人；「但力行」，拼命做，可是对经义的理解有限，甚至於解错了，「但力行，不学文」，会「任己见，昧理真」。要能解行相应，学文是解，力行是行。解行相应，就好像我们推著一台车，两个轮子的车，左右非常的协调它就运行得非常的顺畅，其一都不可偏，我们要听经，我们也要行经，听明白了赶快去做，做得愈深入解得愈深刻。
《弟子规》这两句跟《华严经》里面有一句很重要的教诲，《华严经疏钞》里面讲的，「有解无行，增长邪见」，有解无行就是「但学文，不力行」，「长浮华」那就邪见一大堆；但是有行无解，「但力行，不学文，任己见，昧理真」，昧理真你就愚痴了，所以「有行无解，增长无明」。诸位朋友，你不要小看《弟子规》，《弟子规》每一句跟《华严经》是很相应的。很多人每天早上念「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养」，每天都把「普贤十愿」念一遍，请问礼敬诸佛从哪里做？谁是诸佛？堂前两尊佛，你的父母，所以要从「入则孝」做。再推而广之，礼敬谁？「兄道友，弟道恭」，礼敬兄弟、礼敬一切长辈，「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」。除了父母、长辈要礼敬，还要礼敬谁？「凡是人，皆须爱」，凡是物，皆须爱。你看《弟子规》教你的，自始至终礼敬诸佛。
还有「谨」，谨教什么？「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，教你珍惜时光；「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」，教你礼敬自己的身体，你的身体也是诸佛，「情与无情，同圆种智」，这叫会修了。你看到人会恭敬，看到书本乱扔，你的心已经不恭敬了，去哪里修道？一切皆恭敬，一切时皆在道中。中国从小对孩子的教育，那是成圣成贤的根基所在，几个人看得懂？不只对时间珍惜，不只对身体，其实一个人尊重自己的身体也是尊重别人。「冠必正，钮必结」，你衣服都不穿好，肚子都露出来，你不尊重自己，也不尊重谁？也不尊重别人。
你看，现在穿衣服都不知道怎么穿，像我们这个比较跟不上时代的，看到一些年轻人，说「你裤子没有穿好」，结果他说那个叫「流行」。没学《弟子规》的关系，谁错了？我错了。那种穿衣服的方法保证身体从小就搞坏了，只要风邪入侵就会破坏五脏六腑，而风邪最容易入侵的地方，在你的颈部后面督脉上有一个风府穴，督脉两旁这边凹进去有两个风池穴，所以你看冬天都围个围巾或穿个高领的。结果现在电视上都说「爱美不怕流鼻水」，错了，「身有伤，贻亲忧」。而且说实在的，什么叫爱美？什么叫美？几个人懂！
什么叫美？是要让人见了以后内心很舒服，觉得对你很恭敬，觉得你看起来很庄严，让人家看了以后很舒服，那叫美。现在什么叫美？穿得那么少，走在外面很危险，我们的穿著引起别人什么念头？不是庄严，不是欢喜，是邪念，是危机！从小教孩子就穿那么少，都在引起他往后人生的危机，家长都没注意。穿衣服也是学问，这个再讲下去实在是太长了。衣服怎么洗？衣服怎么晾？衣服怎么晒？衣服怎么摺？孩子的细心、耐心、惜物的态度，都从生活点滴教起。现在这些统统没教，孩子长大了啥都不懂，啥也不珍惜，然后一下要让他变成「你要懂事一点，气死我了！」怎么变？只有在梦里可以变。要深入中国经典！
有一部书非常的重要，叫《五种遗规》，这往后我们会印出来，到时候大家再好好来研究。真的，我拿著每一本古书都做希有难逢想，这不是刻意的，这是真实的。《五种遗规》是陈弘谋先生走过了几十个省份，他当大官，爱民如子，像在广西，他短短几年时间，办了一百多所学校。他是康熙时代的大臣，一百多年之后，新的官员去上任，非常的佩服、崇敬，说到陈弘谋先生一百多年前的政策，现在在当地还有很大的影响力，让他去当官的时候觉得非常的轻松，他很佩服陈弘谋先生。
而陈弘谋先生把他一生看到最宝贵的人生智慧会集成这本《五种遗规》，有「养正遗规」，如何教孩子、有「训俗遗规」，如何移风易俗、有「养女遗规」，如何教一个好的女孩，让她能够当好太太、好妈妈，让她能够相夫教子，让她能够平天下；天下的太平与否，女人决定了大半。一个孩子胎教，六岁以前的教育扎得好，他这一辈子不可能会做出大错事，他这一辈子很有可能成为利益人群的善人，所以女人的教育影响著天下的安危。这样的话我从小到大没听过，这样的话我第一次看到是在《印光大师文钞菁华录》，这样的真知灼见太少人能洞察明白，而陈弘谋先生一清二楚。这《五种遗规》要好好去研究，最重要先把「养正」、「训俗」、还有「养女」先研究好。
我们明白到「学贵力行」，面对每句经文、每一个经本，我们要有难遭难逢、希有的态度去学习。刚刚我们也提到「礼敬诸佛」，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，是对一切物品的礼敬，你敬它三分它就还你三分，所以李师公的衣服穿了几十年，依然整洁庄严。你对你的胃很有爱心，不要暴饮暴食，它会不会回馈你？它会给你长命百岁，你不恭敬它，它三天两头就给你拉白布条抗议。对！对一切物要恭敬，这是「谨」的精神。「事勿忙，忙多错」，对事的恭敬，「勿畏难，勿轻略」，都是对事、对人的恭敬。
再来「信」，是对自己言语的恭敬，言语一出要负责任。再来「亲仁」，对什么恭敬？对老师、对善友要恭敬。最后「余力学文」，对自己的学问要恭敬，你力行的态度就是对学问的恭敬；你不偷懒，能「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」，这都是对学问的恭敬。所以整本《弟子规》在教你「礼敬诸佛」，在教你奉行「普贤十愿」，因为所有立身处世的大根大本都是一样的。《弟子规》是依据孔老夫子的教诲编成，完全掌握住了，在《论语．学而篇》说到「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，都抓到了。
我到深圳是去年三月十五号，到的当天上了两个多小时的课，一开始底下坐了将近有三、四十个人，我看他们的表情都有一点纳闷「《弟子规》有什么好教的」？因为好多都是老修行，听经也都听了好多年，很多都是我的前辈，听得比我还久。第一堂课，从一开始很纳闷上到最后很惊讶，这些朋友来跟我讲，他说：蔡老师，我还没上《弟子规》以前，觉得我是大乘根性，善根深厚，但是学了《弟子规》以后，觉得我什么都没做好。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己啥都没做到好？前者状态好还是后者？前者是活得不明不白，后者叫开悟。什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。这些话语我们要时时放心上，修行才不会偏掉，才不会「学佛三年，佛化云烟」。
我每次打开师长的教诲，很多书本前面有一篇师长精辟的开示，那一段文章我当作是灌顶法，「升灌顶阶」。就是这一篇，把佛法的本质、把修行的核心、把修学的纲领都跟你讲得一清二楚，你再不领受，那不是当面错过了吗？这些重要的教诲要时时观照才行。隔天三月十六号当地的老师请我帮他们的幼儿园大班学生上一堂《弟子规》，我只好献丑，因为他们教学的经验也都很丰富，但是我们就做个交流。我一走进教室，对著一班的小朋友说「老师今天来给你们上《弟子规》」，所有的小朋友异口同声说「老师，《弟子规》我们都会了，我们都背起来了」。他的认知里面什么叫会？背起来叫会，跟真实学问差距可大了！慎於始，当他认知学问就是背起来，他一生的学问都是花拳绣腿，都是拿来记问之学。
这些小孩在讲「老师，我们都会背了，我们都学过了」，边讲头都是往上扬，为什么往上扬？这个叫傲慢。你看，那个人都不看你的那个就是傲慢。这样叫傲慢，这样叫什么？这样叫自卑。现在当老师还要有几把刷子，不能被境转，我很严肃的告诉他们：诸位小朋友，我们学《弟子规》、学经典，最重要的目的，要做一个有道德之人。而什么叫有道德之人？中国文字含有人生的智慧，这个叫会意字，右边一个首先的「首」，左边一个「辵」部，这个「辵」字旁含有向前进行的意思，也就是实践的意思。有道德的人就是首先能去实践、能做到，才是真正的读书人，有道德的人。
很多道理你把它讲清楚，孩子受教的情况会很好，讲完以后我接著就跟他们讲，诸位小朋友，《弟子规》哪一句你做到了？小朋友开始想，「父母呼，应勿缓」，没做到；「父母命，行勿懒」，没做到；「父母教，须敬听」，没做到。你看，马上从傲慢变什么？孩子的习染不严重，很容易扭转，只要你的学问够好，他马上就转过来。不过大人就不一样了，我会了，你哪一句做到了？「父母呼，应勿缓」，没做到，「父母命，行勿懒」，没做到。为什么头低不下来？面子！现在我们台湾面子一斤的行情多少，我这次也带了不少钱来买，因为要成就学问，第一件事首先要把面子卖掉，面子卖不掉提不起「知耻近乎勇」，这个相当重要。
接著我就一句一句跟学生讲，其中有一个孩子回去以后写日记，他在日记本上第一行写到「今天蔡老师给我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是背而已」。他把它写在日记本上的第一句，代表他的印象深刻，这样深刻的印象记多久？一辈子。你花的时间是十分钟，孩子的利益是一生，甚至於他这个态度又成就了他出世间的佛法，那是当生作佛，太重要了。
这个孩子确实学得非常非常好，他的故事太多了，再讲下去，举一个例子，有一天他们大楼底下办活动，有很多的关，过几关就可以有奖品。其中有一关是摇呼拉圈，他摇的次数还差标准二三次，守关的长辈就说：没关系，才差二三个，来，我帮你打「ˇ」。你看，家长都在毁掉孩子的德行而不知道，觉得我很好心，错了！这个孩子马上把手收回来：一个人要诚信，「诈与妄，奚可焉」，我没有到不可以打「ˇ」。在没有老师的状况之下他能做到，这叫慎独的功夫。
另外有一个学生学了以后，隔天站在她父母的房间门口，父母一走出来，这个小女生就鞠了一个躬「爸爸、妈妈，早上好，昨天睡得好吗？」因为昨天上了一句「晨则省，昏则定」。她的爸爸很惊讶，当天就打电话问幼儿园的老师昨天发生什么事了？孩子有教就有反应。这个家长的态度非常好，好在哪？时时了解孩子在学什么，这个叫亲师合作，配合。老师把《弟子规》教了，家长让孩子在家中也做《弟子规》，那个效果一定事半功倍。幸好这个爸爸没有摸摸他女儿的头「女儿，你有什么不舒服吗？女儿，你是不是吃错药了？」现在很多的家长还觉得他自己很幽默，都把孩子搞乱了。孩子在力行德行的时候他还跟他半开玩笑，那不对的。孩子给你夹菜，你要怎么说？要怎么做？你可不要说「别那么麻烦，我自己来」；你要成全他的孝心，不然他去哪里学孝？要成全他的孝心，要督促他的孝心，要跟老师好好配合才是。这是学贵力行。
再来，学之次序，知所先后不能乱，深入中国文化也要了解次序，而读书的方法、次第在我们《三字经》有提到。而这一本《三字经》已经流传了千年，数百年将近快千年，我们念没拿起来用，「为学者，必有初」，从哪里下手？「小学终，至四书」、「四书熟，孝经通，如六经，始可读」，读书的次第从《小学》开始扎起。《小学》是什么？可不是把他送到小学去读书。《小学》是一本书，宋朝朱熹朱夫子编的，就教孩子处世做人、洒扫应对进退之礼，教的都是德行教育、生活教育。
其实这个《小学》的功夫往往都是在家庭里面扎根，而现在家庭教育失教了，必须有赖学校老师的重视来补这个家庭教育的空缺。这本《小学》我读过，南宋的文章，有很多的遣辞用句跟现在将近千年的时代社会不一样，我看的过程差不多只能看得懂七成。但是我边看边生起对清朝李毓秀李夫子的崇敬，因为在这本《小学》当中所提的所有重点所在，在《弟子规》当中统统抓到了，而且《弟子规》的纲领还是依据孔夫子那段话编出来，非常的有智慧。而《弟子规》是清朝的书籍，没有一句跟现在的社会格格不入，都可以做得到。
这本《小学》，最好的书籍就是《弟子规》，也难怪师长要这么样大力弘扬，它是修学的根基所在，所以我们现在从《弟子规》开始学习。《弟子规》学完，《弟子规》没有学完的时候，《弟子规》的教诲要重复讲，《弟子规》要变成你的家风、你的班风，一有机会点出来赶快再把经句拿出来，机会教育重复提醒，他就能领纳於心。而读诵，你可以在《弟子规》都背熟了以后，可以加《三字经》、《孝经》，然后《大学》、《中庸》、《四书》接著背，可以接下去背，但《弟子规》一定要重复宣讲。
诸位朋友，一本《弟子规》可以教多久？我们的老师，我自己教了半年，一个礼拜一节课，一个月四节，我教了将近五个月的时间，教到「出则弟」。当然你在教「出则弟」能不能把后面的抓过来？有呼应的当然可以抓。我们在深圳开家长课，现在课程已经经过一年的时间，跟家长上课目前上到什么？「谨」还没有上完。所以一本《弟子规》，生活的方方面面有很多的素材，你先把《弟子规》教好。很多人都在那里担心，《弟子规》教完以后要教什么？还要教什么？你列一大堆书给我吧！先从第一步踏稳，不要太著急，读书学习的次第在古书当中都有。我们学习中国文化也要紧记一句话，「依法不依人」，因为末法时期「邪师说法，如恒河沙」，一定要依据经典，因为经典它是几百年几千年证实的真理；现在人说的话，很多是他自己的见解，都很有可能还要修正。这是学习的次序。
再来，学习的方法，要记住「一门深入，长时薰修」。诸位朋友，你这一辈子能够遇到这八个字，你都是有相当厚的善根，你这一生道业、学问能不能成就，这个方法太重要了。太多人闻到圣贤的正法，但是他的方法不对，一辈子很难得利益，学了一大堆，自己不得利、不受用，因为学杂了。「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，教要专，学当然要专，一经通一切经通，不能一下学一大堆经典，把脑筋都弄乱了，都不注重解行相应了，学的都是记问之学。
一门，掌握圣学纲领的一部经，我们这一门就是《弟子规》。深入，如何深入？深入的方法，解行相应，我们刚刚说了，你真正全力以赴去力行、奉行，你做到第十条的时候很可能就触类旁通。「长时薰修」，薰修这个薰字，我们常说「入芝兰之室，久而不闻其香」，我们常常在圣教当中薰陶，不知不觉自己的气质就愈来愈好，薰；修是修正。知道自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。改正、修正错误的想法、看法、说法、做法，从这里开始调整起，这样就有下手之处。
长时，修学应该如何修？长时是指能够相续不断，假如一天烦恼十二个小时，清净二个小时，这样会不会进步？就很难，这个长时是要能遇到境界正念提起。那如何能达到遇到境界正念提起的功夫？要能「读诵受持」，读诵是受持的前方便，你要对这些经文、教诲时时记在心上，境界一来，你就会突然提起来对治它。比方常常喜欢讲人家是非，每天早晚有服用《弟子规》，突然有一天要讲的时候，有一句经文像一道光芒一样照到你的嘴巴，「人有短，切莫揭」，突然要讲，把它吞下去，当你把它吞下去之后，你会突然觉得很有成就感，突破了自己。
古代人说「三日不读书，面目可憎」，古代人他的学问都不能三日不读书，请问我们现在多久不读书就面目可憎？放下经本面目可憎，离开教室面目可憎，有的是还在读经就面目可憎，那就很惨了。要长时，「工夫到，滞塞通」。我们现在要求不多，早晚把《弟子规》读一遍，时间宝贵，在搭车、等车子，随手一本《格言别录》，随手一本《延寿药言》，随手一本《印光大师文钞》，随手一本好的经典文字，滴水穿石之功，每天累积每天累积。你看我在坐飞机的时候一定拿一本书在看，不敢浪费时间，因为我们不要让这一生的志向空过，不要虚发，「君子立志长，小人常立志」，这一辈子不想再做小人；你要听懂我这句话，以前都做小人。这是我们要先有正确的学习态度，因为态度决定成功，而不是成功以后才来改变态度，这个先后顺序可要搞清楚。
很多人说「你等我有钱以后我就很会微笑了、你等我有钱以后我就去做善事了」，这种话你要会判断，那是不可能的事，为什么？他态度不对，怎么可能会迈向成功？他态度不对，第一没学问，第二没有人和，没学问又没人和怎么把事情做起来？他当下不肯行善，说以后赚大钱我一定护持，我一定帮忙，当下没有善心，发了财以后突然变有善心？更不可能，因为当下没善心，一有钱以后更是挥霍、更是享乐，而且他这样的念头保证一生绝对不可能有成就。
因为一个人财富的真因在哪？在财布施，努力只是缘，因缘具足才结果，他这一辈子都不种布施的因，空忙一场，还是没有结果。所以一个人不闻圣教很可怜，因为要如理如法去求才求得到。当你遇到这样的朋友要对他好一点，让他信任你，因为帮一个人容不容易？不容易，然后再把《了凡四训》送给他，让他了解经营人生如何成功，让他了解断恶修善才有美满的人生会发生。这一节课我们先上到这边，谢谢。
日期:2010/8/11 8:38:00
幸福人生讲座 夫妻和睦相处之道