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 蔡礼旭:如何建立理智的人生观2


   日期:2010/8/20 8:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2006年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观   蔡礼旭老师主讲  (第二集)  2006/11/4  台湾中坜善果林  档名:52-177-02

  诸位法师、诸位朋友,大家好!

  我们刚刚提到,「以父母之心为心,天下无不友之兄弟」。我们在修学圣教,真的是要学一句,做一句,就好像如贫得宝。以前我们没有遇到正法,糊里糊涂的,真是小人冤枉作小人。不是我们不愿意立身行道,不愿意发挥我们人生的价值,是不懂得怎么样去成就自己,成就他人。现在既有这个机缘,真的是要非常的珍惜,「如贫得宝」。「改往修来」,好好的把我们错误的态度、观念修正过来;「洒心易行」,人要改命从心上改;「自然感降,所愿辄得」。所以难是难在自己不相信,不肯依教奉行,绝对不是要做困难,是被自己的一些固习给障碍住。所以我们修学第一个态度,只要是经典上的教诲,只要是师长的教诲,只想著如何做到,从不想做不到。一想做不到,那叫浪费生命,那叫不进则退,所以我们要有高度的警觉。

  因为一个不好的念头,很可能我们三天、五天的修为、修行那种定力,一个念头起来,就被打垮了。所以正念一定要守得住。你看孔老夫子讲「从善如登,从恶如崩」,一个人行善就好像爬山一样,一步一步登上去,而且还有地心引力拉他。地心引力是什么?是我们以前几十年来积累的坏习惯,它会拉我们;所以要加把劲,一步一步提升自己。「从恶如崩」,爬山的时候假如一脚没踩好,到哪儿去了?前功尽弃。所以经典告诉我们,「一念瞋心起,火烧功德林」。修行一定要谨慎到自己的起心动念处,所谓从根本修行。我们时时期许自己一定能做到,想著如何做到,不要想著做不到。圣哲人、师长他们能做到,我们也一定能够做得到。当我们是这样的信念,我们往后面对每一句经句都是这个信念,只想著如何做到。

  刚刚我们提到的这一句,真的,我们以父母之心为心,兄弟姐妹不可能不和谐。所以我们有朋友一听完这个课,他跟他的哥哥已经三年没联系。因为什么关系不联系?家里面的问题可能有超过一半都是跟什么有关?金钱。你们怎么都这么有经验?从这里我们就看出来,「不听老人言,吃亏在眼前」,谁是老人?《弟子规》是老人,它已经五千岁了。你们有没有看到《弟子规》有长胡须?五千年的智慧。「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」,这两句话多有重量!这两句话真肯奉行,人生一半的烦恼都不见了。都是脾气守不住,嘴巴太快,一言既出,驷马难追,到头来还要解释半天。对方还说:「你别说了,我们就到今…。」愈描愈黑。

  所以孔夫子说「君子有九思」,君子要时时从九个角度去反省自己,其中一个就是「忿思难」。脾气要上来了,要谨慎,这脾气一发出去,这一辈子都很难以收拾。所以当我们脾气要起来了,怎么办?识时务者为俊杰。不行的时候别撑,你可不要脾气要发的时候,然后在那里说「蔡老师叫我不要发脾气」。那个表情一做,人家对方,比你发脾气更严重。能力还不足的时候,可以躲,「对不起!我要上厕所。」以退为进,这要学贵自知,要衡量我们自己目前的功夫,不可以硬上。当然每个人的方法都不一样。其实方法的高低跟什么有关?跟我们心量大小有关。假如我们的心就是以祖宗之心为心,祖宗怎么忍心看到我们炎黄子孙堕落?所以看到一切的同胞们恶意对我们,那是一种怜惜。他怎么在糟蹋自己的良知?我们有了这分怜惜心,跟他没有对立处。

  他为什么今天对我们这么凶?「欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。」诸位朋友,什么是今生?什么是后世?什么是过去世?刚刚我们那节课已经是什么?过去世。现在正在演,这一世;所以刚刚那一秒钟已经成为什么?过去。我们人生几十年种的因,在往后后半辈子都会结果。所以人真正了解生命的真相,就是因果相续。我前辈子对他不好,所以他这辈子一看到我就不顺眼。你看一般人讲有「第一印象」,从哪里来的?从过去生延续下来。俗话有句话叫「无债一身轻」,有没有?有!所以他骂我们一句,债还掉了,感谢他。一来还了债,二来他考验我们的功夫,成就我们的功夫。所以真的是可以活在感恩的世界里,那是当下就可以。我们学久了以后,可能把这些经句都当作供起来的理想,那是被自己给障住了。就是一念之间,愿不愿意接受圣贤的智慧?当下圣贤心如我们的心,很多问题就化掉了。

  冉求有一天对孔夫子讲,孔夫子,我不是不向往、不尊崇你的道德规范,这么好的人生境界,「非不说子之道」,我不是不尊崇、不向往,「力不足也」。冉求对孔夫子讲,我不是不向往,老师,是我的能力有限。接著孔夫子说,「力不足者」,什么人叫力量、能力不够?是「中道而废」的人,就是走走走到一半,「我不行了」,那叫力不足。你是连走都没走,那是画地自限,「今女画」,你自己把自己给框住了,我就这么一点,我不行。

  昨天刚好跟几位朋友在聊的时候,他们就问我,蔡老师,你到大陆这三年多以来,你遇到哪些挫折?我就在那里很用力想,挫折、障碍,想了半天想不出来。突然我就有个体会,问题都是想出来的,不是做出来的。愈做的人愈感受到现在人的需要,他就赶快,我还不足,赶快提升,他会把整个精神用在自我的用功上面。所有的障碍、问题都是自己的执著预设的。孔老夫子才讲「力行近乎仁」,这颗仁爱之心就是在接触大众当中,同理的去感悟他的苦,「人饥己饥,人溺己溺」,我们的心量就拓宽了。

  我记得我那时候还没有当老师,正在补习班准备考师资班。其实那时候我在准备的时候,心是很定的。为什么定?此志不渝,我不会再改变我这一生从事教育的人生目标。我们已经搞明白,教育是社会最重要的一件事情,而且这个影响不只是当代,而是世世代代。我们今天纵使再有钱,「从来富贵都是梦,未有圣贤不读书」。一个家族能绵延千年不衰,绝对不是因为有钱,而是因为有好的教育、好的风范承传下去。我们面对家族是这个定位,面对我们整个社会民族,我们依然是这个定位。我们应该为我们这个大家庭,炎黄子孙,尽一分我们应尽的责任。人真的心定下来,就产生无穷的力量。

  所以我就告诉自己,第一年考不上,第二年;第二年考不上,第三年,我一定要考上。佛家讲「信心清净,则生实相」,这些话都是真实不虚。《孝经》告诉我们,「孝悌之至,通於神明,光於四海,无所不通」。「光於四海」,我们能给世间人做榜样;「无所不通」,就是我们的明德现前,我们的智慧德能现前。怎么通?就是孝心跟对兄弟、对一切长者的恭敬心。开一个人的性德,「孝悌」两个字。其实你看我们佛家讲的《地藏经》,地是心地,开发心地的宝藏的经典。而整本《地藏经》就贯穿在「孝敬」两字,孝养父母,恭敬师长,恭敬长者,心地宝藏就开了。不难!难在我们不肯相信。相信,信心清净真的生实相。

  有一个在大连的年轻人,二十多岁,他本来已经有个工作机会,可以到东南亚去服务。他的父亲突然中风,他毅然把工作给辞掉,在家里尽心尽力照顾他的父亲。他的父亲已经半身不遂,只有手臂在那里颤抖而已,完全没有行为能力,三餐都要他料理。你看他一个大男人,他每天都洗被单。朋友就问他,你就过三、五天洗一次就好,为什么要每天洗?他说我的父亲中风,他已经很难受,我不希望再增加他一点点的心理、生理负担。只要能尽我所能,我一定要好好的照顾我的父亲。假如我一天不换床单,他身体的热气就会传到床单上,就会潮,会伤害我父亲的皮肤。你看那种孝心细腻到这种程度。他的母亲非常感慨,你看我跟我的先生相处了几十年,比不上我儿子那分心。他的儿子每天好几次帮他父亲,把喉咙里面的痰仔仔细细的吸出来。他的母亲讲,我这个当太太的都做不到。

  有一天他的父亲发高烧,接连都是这个状况,都治不好,也找不到问题在哪,他就非常的焦急。有一天他作梦,梦到他在爬楼梯,突然摔下来。你看他摔下来,心中还是想他父亲,他说这个梦境一定是告诉我,我的父亲病在哪里。一摔下来,哪里先受伤?脚。所以他就赶快仔仔细细把他父亲的脚检查了一遍,原来长了个脓包,不容易察觉。因为长脓包会发炎,会发烧,就赶快处理好,解决了他父亲的痛苦。你看「通於神明」,孝心真的是可以心心相印。我们今天不能够心心相印到父母的心,那是我们的孝不彻底。你看曾子,还有非常多读书人,曾子他母亲只是把自己的手扎了一下,曾子马上心绞痛,就赶紧回来。还有位读书人瘐黔娄,他去当官,突然冒冷汗,心不舒服,他马上辞官赶回家。果不其然,父亲生病,真的是可以通於神明。而确实一定「光於四海」,因为孝感天地,会让所有的人生惭愧心,生效法的心。

  所以这个大连的王希海先生,他无微不至照顾他的爸爸,二十四年如一日。他有一天带他的父亲到医院做复检,就在这个当下,那个老医师在那个医院里面很有权威,就问他说:「你父亲中风多久?」王希海马上说:「二十多年。」那个老医师马上非常生气,他为什么生气?因为他觉得王希海在欺骗他。他在检查的时候,看到了他父亲的皮肤非常的光滑,不可能是中风二十几年老人的状况,所以他气冲冲就出去了。过没多久,这个老医师回来了,抱著一大叠的病历,含著泪水。他看到了这二十多年来,一个孩子无微不至照顾自己中风的父亲。

  这个老医师对王希海讲,你现在的护理能力.可以到我们的大学跟护理系的学生讲课,我们所有医院里面的护士都要拜你为师。你看一个大男人二十多岁,在还没有遇到父亲的病痼,这个大病以前,他有这些能力吗?为什么当他去照顾父亲的时候,他的能力可以瞬间提得这么高?孝心!假如有医生告诉王希海,你假如能得诺贝尔奖,你父亲的病会不药而愈。诸位朋友,你看他会不会拿诺贝尔奖?你们怎么又没有反应?你们的定功太强。真的!通於神明,整个智慧就现前;智慧现前,成佛有余,哪有世间哪件事会做不好的道理!

  在烟台有个小学生,他的父亲因为他母亲得了尿毒症。尿毒症很麻烦,只有两条路,一条就是透析法,那个很痛苦,那是折磨人;一条就是换肾脏。这都很危机,他们又很穷。遇到这个困窘,他的父亲没有道义,就离开了。他的母亲一时想不开,就自杀。这个孩子发现了,就赶快打电话叫医院来把他的母亲救醒。这个孩子跟他的母亲讲,母亲,你一定要活下去,我要好好念书,我要读医学院,我要把你的病治好,所以你一定要等我。你看一个母亲听到孩子这种至诚的孝心,哪有不感动的!这个孩子从今以后,母亲很多生活细节要料理,三餐要煮,都是这个小学的孩子做;而他的成绩都是代表烟台市去参加比赛。我们从这里想想,他比别人有时间吗?他比别人有买书的条件吗?都没有。可是他为什么成绩能那么好?就是这颗孝心。

  真的教育一个孩子,什么都可以不急,博士、硕士都可以先不急,一定要先长他的孝心,长他的德行,那是最根本,那是真正栽培孩子。他今天有了再高的学历,而没有孝心,没有爱心,学历愈高,对社会、对他人的伤害可能愈重。所以诸位朋友,我们今天要开发我们的潜能,从哪里下手?从孝悌,从今天开始好好去做。

  有一个刚大学毕业的钢琴老师,他读音乐。他学了中国文化以后,去汤池五天,他在火车上要回家。就在那里挣扎,我回去一定要帮父母洗脚,要拜父母,在那里挣扎了半天。真正到了家,绷得很紧,好像都快做不出来,都快没气了。你看我们这个时代,处处看到颠倒。情绪化的言语,伤害父母的言语,一下就出口;而真正表达我们的感恩,尽我们一点孝心,居然这么难。我们这个时代真是活成颠倒!古代的人念念是父母,不愿意做一点点让父母觉得丢脸的事,更何况是伤父母。都是时时战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,这句话我们在《论语》里面看到,在「泰伯第八」。学圣贤、学佛菩萨,要直接了当从他们的存心去学。我们要跟师长学习,也要从师长的心境、存心去契入。所以「慕贤当慕其心」,慕贤绝对不是跟在他们旁边叫慕贤。我们刚刚强调了,重实质不重形式。

  我有一次刚好在我们中心的门口,看到了一堆几十个人,坐了七、八个小时的车,赶到我们的门口。为什么他们赶到门口?因为他们听到风声,说老和尚来了。他们马上二话不说,拿著行李包就冲出来。其实师长没有要来我们中心,我就出去跟他们说,我说你们吃饱了没有?他们马上说没有。因为那时候已经是吃晚餐的时间,他们说没有,连中餐都没有吃。你看多么勇猛!我马上跟他说,那待会要进来吃个饭,但是师父一直提醒我们要落实《弟子规》。他们马上点头,对!对!师长交代的,要从根本的根本修。《弟子规》告诉我们,「身有伤,贻亲忧」,所以没吃饭就是没做《弟子规》。他们马上「对!」然后我接著又跟他们讲,我们为什么没做《弟子规》?因为我们心上执著,就把我们的智慧障住了。什么执著?就是我一定要见到老和尚,就是这一个念把我们的智慧给障住了。什么时候破分别执著?当下即是。

  后来我引了这些长者进到我们中心,开始给他们煮面。坐下来,他们走了七、八个小时也很不容易,我就跟他们聊。因为师长不在,他们也有点失望,我就跟他们聊。我说我们这辈子简单一点,轻松一点,只要跟往生没有关系的事情,只要跟成就德行没关系的事情,就别做!他们都频频点头。我跟他们交流了十来分钟,他们也很高兴。最后说,来来来,吃饭。「蔡老师,你讲的都很有道理,不过我们还是凡夫,你就跟我们拍张照!」因为刚刚讲跟往生没关系的就别做了,他们也听得很明白。真的,圣狂之分就在自己的一念之间。我们跟师长拍照做什么?跟往生有没有关系?拍完照之后,回到家里,「你看,我跟师父拍照」。到处讲,名闻利养、五欲六尘!「敬於佛者,实为大善」,敬从哪里看出来?敬从依教奉行看出来。绝对不是师父到哪里,我们就赶快站到旁边去,叫依教奉行。重实质不重形式。

  圣贤、佛菩萨表演得太彻底,我们真的听每句经文、听每个故事要如获至宝。佛陀从忉利天讲经下来的时候,有一位比丘尼冲到最前面,她说我是第一个看到佛陀的人。幸好那时候还没有电视台,不然她一定会叫台视、中视、华视去报导,她接受专访,我是第一个看到的。当我们没依教奉行,往往以为我们自己在修行,事实上念头已经在堕落而不自知。

  一个人建立理智很重要,一定要时时观照,随顺圣贤教诲,随顺佛菩萨教诲,绝不随顺自己的烦恼习气。真正随顺,真正力行三年、五年,就会豁然开朗,原来这些教诲统统是我自性里面本有的。其实真肯干,不要三年、五年,你看师长期许我们,咬紧牙关,此生证无量寿。你们听到这句话怎么一点都不兴奋的样子?人生简单一点,单纯一点。怎么个简单法?今天我们想想,刚好我们不小心掉到河里面、海里面,就在千钧一发之际就要灭顶了。突然有个人把你拉起来,你当下的念头是什么?不用说,我这条命就是你的。你看那种太强烈的感受,我这条命是你救的,我的命就是你的。当然这么有爱心救你上来的人,绝对不会说,你跟我去干坏事。

  真的!阿弥陀佛、佛菩萨们救我们是救什么?救我们生生世世的慧命。我们无始劫以来,已经轮转在生死海多久了,没有出离的机会。当我们深刻体会到,「末法亿亿人修行,罕一得道」。亿亿个人修行,连一个成就的都很难,这就是我们当下的程度。但是弥陀大慈大悲,「速生我刹受安乐,常运慈心拔有情,度尽无边苦众生;我行决定坚固力,唯佛圣智能证知,纵使身止诸苦中,如是愿心永不退」。弥陀那种救度我们大慈大悲的愿心,成就了西方极乐世界,成就了我们持名念佛的因缘。所以「亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死」。没有弥陀、没有释迦牟尼佛,我们完全不可能出离六道。

  我们今天何其有幸遇上了,佛陀把我们生生世世的慧命拉起来,那分感恩,我们很单纯,「将此身心奉尘刹」。我以后什么都不求,我人生目标已经确定,以后的人生轻松一点、简单一点,只为佛法,为众生。诸位朋友,人生一有烦恼遇上的时候,可以把尚方宝剑拿出来。这把尚方宝剑上面写著六个字,「为佛法,为众生」,只要我们的意念回到这里来,气就没了。假如气冲冲的,实在这个气都压不下来,一看到「为佛法」,我现在是做坏榜样,那不行。现在西方极乐世界所有的菩萨都在那里笑我,那个人不是说要往生西方吗?怎么还在那里发脾气?这个念头一起来,不好意思,惭愧!意念就出来。

  时时期许自己「为佛法」的话,那我的一言一行要「学为人师,行为世范」。在什么程度都要「行为世范」?穿衣吃饭,连冲马桶都要斯文一点。真的!马桶冲的时候不斯文,恼害众生,没有持五戒。你看杀戒,不恼害就是不杀!我那时候在澳洲的时候,卢叔叔对我的提携、对我的帮助非常大。你看他的心如此的柔软。他说你晚上起来上厕所,上完之后,门开开的,一下很大力就按下去,然后自己就走了。门也没有合起来,整个冲马桶的声音就出来了。老人家都七十几岁了,假如刚好睡眠品质又不好,这么一轰,他可能后半夜都在担心会不会再给我「轰」一次。

  一言一动,就像《中庸》里面期许自己,「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」。一言一动,要给家里人、要给世间人当榜样看。你看林则徐先生的后代不抽烟,为什么?因为他的祖宗是民族的救星,没有林则徐先生,我们中国人现在还存不存在都还是个问号。那个时候军队的军人背著两枝枪,一枝是打仗用的枪,一枝是抽鸦片的烟枪。整个军队都已经完全不能打,然后国库都空虚,这个时候林则徐先生讲了一句话,「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」。当时因为靠鸦片赚钱的人超过百万人,当林则徐先生从北京要到广东禁鸦片的时候,请问有多少人要他的脑袋?你看那种正气凛然。他的后代子孙在这一百多年来,出了很多的将才。而他所有的子孙都有个信念,不管我在哪个工作领域,我一定尽最大的责任,付出最大的心力,把他祖宗的那分精神传下来。

  诸位朋友,什么叫家风?我们留在孩子心目中的风范、德行,那叫家风;而不是我们名片上面一大堆的虚名。那骗得了别人,骗不了自己,骗不了自己最亲近的人。我们现在冷静观照,我们到底传了什么家风给我们的家庭?「物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣」。一个家族要承传百年、千年不衰,本是什么?末是什么?我们常说不能本末倒置,我们现在有没有本末倒置?现在父母拼了命在那里赚钱,我女儿出嫁,最起码要有一间大楼。拼得死去活来,孩子给谁教?孩子给菲律宾的外劳教,孩子给印尼的这些外劳教。他们连话都不见得讲得标准,更何况是话背后的文化跟智慧,那就更不用讲了。「不孝有三,无后为大」,「无后」不是没生孩子,是没有有德行的后代,这叫无后。一个没德行的后代,可以把五代、十代祖宗的努力在几年之间化为乌有。

  我们看到很多大企业家,他的孩子给他拿个五亿、十亿,出去半年、一年,给他爸爸说,「爸爸!没了,再来一点。」为什么他们面对这些钱,花得这么轻松自在,一个眉头都没皱。给他愈优厚的物质环境,他就愈视为理所当然。一个人视为理所当然,那花钱的速度绝对我们赶不上他,怎么赚都赶不上他。要深思熟虑!「勿以财货杀子孙」,不要因为积累了一大堆财货,把自己子孙给断送掉。所以林则徐先生,那是明白人,「子孙若如我,留财作什么」。子孙素质都比我好,我留钱给他干什么?「贤而多财」,他比我还贤,结果从小茶来伸手,饭来张口,「则损其志」。他本来资质很好,可以做周公,可以做范仲淹,一下子统统被养尊处优,心量就愈来愈小,则损其志。你看子孙本来是个好料子的,被我们毁掉了。

  毁到什么程度?七岁的孩子告诉他的爸爸,「以后你的财产都是我的」。这是我们教出来的下一代。一个初中的女孩刚好读到《论语》,「父母在,不远游」,她问老师说,那我也不知道我的父母什么时候死?意念里面没有父母。「父母在,不远游」是体恤到「儿行千里母担忧」,孩子走得愈远,父母可能更挂碍,是那分孝心。而我们的下一代,他们的念头居然差这些古圣先贤差这么远。说实在的,为什么他们差得很远?因为上行下效,我们差太远。所以真的这个时代要冷静,随顺圣贤教诲,不然不听老人言,吃亏在眼前。

  你看古代用我们圣贤的经典来教,黄香九岁温席,我们现在孩子九岁会温席吗?有一个孩子,五、六岁左右,他学了他就去做。真的孩子不是不受教,是没有机会学,学了他很欢喜。以前的圣贤人能达到那个境界,我们现在也绝对能,甚至於我们现在经典要获取更容易,我们现在福报不小。这个孩子他学了之后,就去帮他母亲温被窝,那个母亲坐在一旁忐忑不安。为什么忐忑不安?舍不得。不能舍不得,「能舍非无情」,坚持住真理原则,把自己的情执要放下,要成就孩子的德行。所以,虽然有点舍不得,但是还是让孩子去做。她就问了女儿一句话,「女儿,你冷不冷?」她说不冷,因为我在想待会我起来以后,妈妈一进到这个被窝就会觉得很温暖,我就很高兴。你看念念有孝心的人,快乐就在当下。要「学而时习之,不亦说乎」,真的,不是假的。

  后来这个小女儿就起来,回到自己的被窝,也躺下来。过不了几分钟,她就对她妈妈讲,她说:「妈妈,我发现了一个很奇妙的事情。就是当我在温你的被窝,一想到妈妈等一下会很温暖,从我的内心就有一股暖流在我的全身循环。而当我离开被窝的时候,这股暖流依然在那里循环,所以我回到自己的被窝,也觉得很温暖。」所以她就说「我终於发现了,孝心是火热火热的」。你看这个孩子发现了真理,孝心是火热火热。

  我们的孩子要教成像古圣先贤一样,不能教成只是想到要父母的遗产。「愚而多财,益增其过」,我们的后代子孙程度已经不好了,你又给他很多钱财,骄奢淫佚统统都来。「祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读」。好,这节课我们先讲到这里,谢谢大家。

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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