蔡礼旭：如何建立理智的人生观6

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２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2006/11/5　　台湾中坜善果林　　档名：52-177-06

　　尊敬的诸位法师，诸位同修，诸位大德，大家早上好。我们昨天提到几个重要的人生态度，而这些人生态度能够让我们人与人的关系愈来愈融洽。因为人生大半的烦恼都来自於人与人之间的矛盾、对立，甚至於是冲突、怨恨，要化解这些问题，我们才能让家庭和睦。这样是齐家，进一步治国、平天下，甚至於是爱护大自然，都是从「亲亲而仁民」，亲爱自己的父母，因为仁爱之心是从孝悌自然生起来的。「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也」。

　　我们在跟一些朋友们交流的时候，他们都说我很想爱人爱不起来。他们也很苦恼，因为学的是大乘佛法，为什么人都爱不起来？诸位朋友，为什么人都爱不起来？因为对自己的父母、对自己最亲的人，没有真正关爱之心，一层楼都不爬，一下子就要一步爬上天。做人要从德行的根本孝道开始做起。所以儒家告诉我们，「夫孝，德之本也」。佛家释迦牟尼佛说道「三世诸佛净业正因」，都是从孝道开始做起，所以「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。而真正孝养父母落实在哪？就落实在慈心不杀，修十善业上。我们一切身口意都是利益他人、都是成就他人，这叫立身行道。这样我们的父母会非常的欢喜。以显父母，大孝显亲。以显父母，绝对不是说父母去世以后我们才来显，当下我们能依《弟子规》修学，依圣贤教诲修学，当下就能以显父母。不只是以显父母，甚至於曾经疼爱过你的这些叔叔、舅舅，这些长者，他们都会与有荣焉，那是我外甥、那是我侄子。因为当我们对社会有贡献的时候，会赢得众人的肯定。

　　有一位老师三十多岁而已，是个女老师，她在海口航空站上班，也算是公务员的工作。她来听了课之后，因为她自己也有小孩，自己很受益，希望更多人能够得利益。她每个礼拜坐回自己的家乡，来回都要一个多小时，来回都是自己出车钱，回去把邻里乡党的孩子召集起来教《弟子规》。要回去教以前，她来跟我提到这件事。这位老师，我们一起修学了差不多也有三、四个月，没有跟我讲过话。直到她决定要回自己的故乡去奉献的时候，才到前面来跟我们交流应该如何去做？她要如何去提升？她有这分承担，很多的助力就进来了。所以责任的承担是成长的开始，她就自己会去找方法。有心的人，方法一定会找到。找不到方法是什么？心不够真。所以宁为成功找方法，不为失败找藉口。

　　昨天已经提到建立理智有六点，我们稍微来复习一下。第一点是？诸位朋友，人这部机器不多用就会慢慢坏掉，多用可以愈用愈好，这是真的不是假的。所以我现在的记忆力程度跟高中差不了多少。记忆力是可以提升回来的，这些都是我们要很相信的真相，不然真的很多似是而非「人愈老记忆力就愈衰退」，这句话有没有道理？这句话是谁讲的，大家知不知道？就是那个记忆力一直衰退还要给自己找台阶的人。你看我们师公九十七岁讲经，要不要翻稿？《诗经》说什么、《书经》说什么，为什么？他常常用心，常常用脑，所以它的功能都保持得很好；你不用了，它慢慢、慢慢的就退下来了。而且很重要的一个原因，是因为我们年龄愈大，可能执著愈多；执著愈多，就把智慧给障住了。

　　「欲令智迷，利令智昏」，你有贪著，你的智慧、记忆力就开始衰弱。因为还没有闻圣教，我们执著，记忆力也好像慢慢在衰退。但是后来（十年前）开始接受师长的教诲，我们坚信「一切众生皆有如来智慧德相」，这个信心起来，力量就起来了，相信「人之初，性本善」，相信自己有万德万能。你看《三字经》里面讲，「若梁灏，八十二，对大廷，魁多士」。梁灏八十二岁才考上进士，你看看站在那里，他都还没有说话，底下人对他佩不佩服？人家活到老学到老，考到八十几岁了，都不放弃，「至心求道，精进不止，会当克果」。我们的老祖宗圣贤人演得这么彻底，我们要对得起他们的表演，要承先启后，他们能做到我们也能做到。而且说实在的话，要能够扭转现在的社会风气，我们的道德修养必须比古圣先贤还高，而且要高很多才行，这是客观的分析。

　　诸位朋友，当我们听到要比古圣先贤还要高很多，还是要比古圣先贤高很多？突然想起孟夫子那一句话，「当今之世，舍我其谁」。当仁不让，挺身而出。「士有百折不挠之真心」，这个心真的发出来，「方有万变不穷之妙用」。所以「慈悲为本，方便为门」，而慈悲跟方便是一不是二，没有方便，是慈悲心不够；真正有心，方法一定会找出来。所以刚刚我们提到的，宁为成功找方法，不为失败找藉口。这是第七点，我们先把这点复习完。

　　第一点是人之初性本善。第二点从因可以得到好的果，从果可以推原因在哪里，活得明明白白。第三随顺圣贤教诲。第四物有本末，事有终始；知所先后，则近道矣。第五点掌握情绪，才能掌握未来。第六自己对不对、自己好不好最重要，先不要求别人。正己而不求於人，则无怨。为什么还有人埋怨我们？一定是我们先要求别人，没要求自己。第七宁为成功找方法，不为失败找藉口。这位女老师她自己家里受益，你看亲亲而仁民，很自然的希望别人的家庭也能受益，尤其是回自己的故乡，饮水思源，知恩图报。

　　在这三年多我走过了不少地方，常常还有机会比方回海口、回深圳、回到北京、回到山东去，我都会很自然的说「回」。假如我说我要去海口，海口的人会给我举牌子抗议，你是我们海口人，怎么可以说去海口？要说回海口。所以人情不可拂。你说我要去你那里，我要回那里，感觉一不一样？不一样。但是说实在的，我们是真心的讲出来我要回海口、我要回深圳去，我要回家。哪里是家？有爱的地方是家，有感恩的地方是家。假如没有爱，没有感恩，那只是旅馆而已不是家。所以每个地方，我们都深深感受到当地人对我们的那分爱，而我们时时记住他们那分恩德，不然我孤身一个人在那里，怎么可以发展起来？多少人尽心竭力的护持帮助，这样的恩我们要记在心上。所以每次回到这些地方都是回家的感觉。

　　其实这分感觉，在我坐飞机要下到海口的土地上（海南海口的土地上），这分感受都提起来。因为当初很多年前，我在念大学遇到了一位好朋友，这位朋友欧洲、美洲走过不少地方，他的成绩也很优秀，二十七岁就拿到博士学位，现在也是大学里面的一些（最近我们比较没有联络）应该也是教务主任这类的工作。他曾经跟我提到，他每到一个国家地区，一定把地上的土壤拾一把起来装在瓶子里面。每当他回首自己的人生过程，看到每一瓶的土壤，这是伦敦的、这是纽约的，他每每看到这些土壤的时候，就想起我那一个月、那一段时间在这个地方，这个地方的人对我的恩、对我的照顾，他都念念不忘。诸位朋友，谁是幸福的人？幸福哪有那么遥远？能时时感恩的人那是最幸福的人。当我们时时感恩，诸位长者，当一个年轻人时时感恩我们，我们会怎么对他？那真的是倾其所有的栽培他、照顾他，真的成就一个孩子，孝心、感恩心是根本。所以当我要踏到海口的土壤，我突然想起我朋友的这一段话，那不只要感谢人，因为我们现在学佛了，到一个地方所有十法界的众生都在护持著我们，以至於我们的老祖宗都在护持。

　　那时候我刚到海口，有一些老师，我们开的第一班读书会，诸位朋友你猜猜看有多少人？十几个人。十几个人，开了第一期之后，这十几个人几乎现在已经分散在祖国各地，有的到广东梅县负责、有的到汕头、有的到山东、有的到庐江去了。虽然人不多，但是个个人都是真诚的发心，所以我们要的是真心。虽是第一期，人数最少，但是这些老师现在都已经负责一方的中国文化的推动。

　　当时聚在一起的时候，我就跟他们讲了一句话，我说恭喜大家，我们居然在海口碰面。他们就很纳闷，为什么在海口碰面要恭喜？我就跟他们讲，你们过去一定都是忠臣，然后被贬到海口来。以前海口叫什么？蛮荒之地，那个被判到海口、被判到广西、广东，差不多都是一命呜呼的命运。因为那时候都没有开发，很多瘴气对人的身体很伤，你假如没有真正的浩然之气，到这些地方你会忧郁而死。你看苏东坡到了海口活得很好，因为苏东坡有正气，而苏东坡的正气跟谁有关？跟范仲淹的祖宗范滂有关。分析起来，大家会真正觉得所有的炎黄子孙真的是一体。范仲淹是不是我们的祖宗？他的教诲深深的感动了我们，提携了我们，他怎么不是我们的祖宗？

　　因为在汉朝的时候，范滂是一个忠臣，非常的正直，而那时候东汉末年，朝廷已经比较腐败，他是登车揽辔，他坐上车，告诉自己，「慨然有澄清天下之志」。这是范仲淹一千年前的祖宗；一千年后，范仲淹很小的时候就说出，慨然以天下为己任。你看祖宗一千年前的精神，传到一千年后依然。诸位朋友，我们到底留给子孙什么？我们已经留了什么？不会是留了打麻将吧！那一天我们重阳节办课程，来了两千多个镇民，把整个大街封住了，像在过年一样很热闹。因为是重阳节，所以是尊重老人，老人都坐前排，前面都摆著瓜子、水果请老人家吃。老人家每个走进来，嘴巴都笑到快要裂到耳朵来了，很高兴。有很多小孩都在前面听课，我们说：我们镇民有什么问题可以问？结果镇民没有什么问题，小朋友发问了一个问题，他说老师，打牌是不是赌博？你看小孩想这个问题想多久了？他可能每天都看到那个场景。到底我们留给孩子什么？

　　家风就是你留在孩子们心田中的风范。我想到我父亲是什么？想到我父亲是在那里给我奶奶按摩；想到我父亲开车的时候连喇叭都不按，看人家开快车，马上脱口而出快也没快那五分钟。所以喇叭我也不会按，快车我也不会开，为什么？父亲没有给我这个榜样看，坏榜样。我们回想到母亲是什么？是看她教书教得很认真。有时候下课的时候，刚好那时候我母亲跟我同一个学校，去的时候看母亲累得趴在那里，都是尽忠职守的榜样给我们看。甚至我的奶奶留在我们脑海里，我的奶奶就是非常节俭，一张卫生纸可以用好几次，然后走到哪电灯就关到哪。那时候觉得不要省成这个样子！可是你看那就是德，德行一定感我们的良心，只是感一年就现前还是感十年才现前？所以我的资质太差了，奶奶的风范十年以后才起作用。后来自己赚钱，我们家三个孩子（还有两个姐姐），三个人都很节俭，比我父母还节俭，为什么？因为我们的始祖是奶奶，所以我们跟奶奶学习到这个态度。

　　但是节俭要对自己。有时候我们持戒要很清晰，严以律己，宽以待人，不然持过头了，旁边的人看到我们都神经紧绷，那叫恼害众生，持五戒就没有持到第一个不杀戒了。今天在道场里面，假如来修学的很多都是老太太、老公公，你把所有的灯关得都差不多了，他起来在那里摸半天还得了！很多事情是没有重来的机会，假如因为摸摸不小心跌下去了，那可能严重到我们都很遗憾，所以持戒要懂得权变。以前孔老夫子说，「学、道、立、权」，这就是勘验我们学问学的境界到哪里？我们现在在学，这几点我们学了之后，好，我马上回去力行，叫道。立，当回去之后，大家说你少来了，你几两重我还不知道吗？这个时候情绪要怎么样？人家说你少来了，你几两重我还不知道？你马上跟他鞠一个躬，对不起，我以前对不起你的地方太多了；他假如继续讲，就再对不起，保证他说不下去。你要把真诚心拿出来，这叫屹立不摇。「可与立，未可与权」，求学问就要达到通权达变。很多的戒律，只要我们能抓到慈悲为本，要通权达变就不困难。

　　刚才是说到赌博？你看那个小孩子，小孩子问这种话，我们都可以感受到大人的德行好，还是小孩德行好？所以我们真的愈活愈颠倒。我到大学去讲课的时候，我就跟大学生讲：你们是小学的时候德行好，还是现在德行好？他们也很老实，小学。读书是智慧德行愈读愈高，奇怪我们现在怎么愈读愈低。这就是该教的没有教，不知道知所先后。老祖宗讲「士先器识而后文艺」。一个读书人，士先器识而后文艺，这也是知所先后。我们回想这一百年来文化的浩劫，包含文言文被废掉，参与这个工作的人大半都是读古书的人，他的整个文学造诣都是因为读了古书才有这么高的境界。可是你看他回过头来过河拆桥，因为他只有学到文艺、学到技能，他没有恢弘的气量跟深远的智慧。我们希不希望再培养出来是糟蹋毁灭文化的人才？假如我们现在只是孩子你就赶快背，背愈多愈好，他的德行没有跟上，就已经又在创造往后毁掉文化的人出来了。前事不忘，后事之师。你看他学了以后没有德行，他以后会觉得我比圣贤人还厉害，圣贤人食古不化。真的要随顺圣教，要从德行扎起。

　　我去年到马来西亚去演讲，回来之后，刚好间隔一个多月，到一所大学继续去演讲，我在那个学校讲了一个学期。结果当地的这位大学老师就跟我讲：蔡老师，我们中国文化要赶快讲，像救火灾一样。我也不是很懂他的意思，他接著又说：在这一个多月期间，我们学校邀请了一些所谓社会的「成功」人士，这个成功两个字要打括号。诸位朋友，什么叫成功？你们都不知道，代表你们都没有受污染。现在的成功有钱叫成功，所以邀请那些赚钱很多的人来。结果他们一站上台，对著大学生讲：诸位同学，你们这一辈子要成功，首先要把「道德」两个字放下。那个老师坐在底下，战战兢兢，还得了！把邪师请到哪去了？我们这个时代，要赶快有理智、有智慧判断，不然真的把邪师统统请到大学的殿堂上面去讲了。你要把道德放下，只要不杀人，只要不放火，只要不犯法；其实那个不犯法是只要犯法不要被抓到，什么事都可以干。你看这些人都很有才华，他不可一世，可是他没有德行，这样会真的搞得天下大乱。我们为什么不敢停下脚步？因为我们晚一天就差很多。所以当初我本来是要实习一年，我说我不实习，我要赶快去教书，我考代课，佛菩萨保佑，很顺利也就考上了。

　　记得我在补习班有一个很刻骨铭心的感受。当时在补习，教语文的老师给我们讲了一件事，他说他有一个学生常常会感觉旁边有人跟他讲话，那就已经著魔，就很难受很难受，这是他第一次讲。过了二、三天，他又来上课，他对我们说，我这个学生已经自杀死亡。他的学生这种情况，跑到佛寺去住；因为太恐惧，都有人跟他讲话。结果到了佛寺，情况改善有限，他受不了就自杀了。那时候老师上完课就已经晚上了，我骑著摩托车回到我的家，在这个过程里面我的眼泪就掉下来。假如我现在智慧够，我能去讲几句诸法实相，直接把道理跟他开解清楚，他这条生命就不会结束了，只怪我们的智慧不够。而当一个年轻的生命陨落的时候，那将是他的父母、所有爱护他的人一辈子的椎心之痛。所以当我们看到自杀率在攀升的时候，我们的内心都是非常的难受，很焦急。赶快提升我们的能力，不能再等了。

　　我们为人父母、为人老师、为人长官，教育好我们的子弟是我们的责任。我们不怕吃苦，我们不怕磨炼，只怕能力提升太慢。所以当我从澳洲净宗学院回来，我的同学说：我们学校刚好有一个老师教四十年要退休，六年级下学期他不想教了（学生真的是不好带，所以他下学期不教了），得有代课老师来，但是这个班是全校最难带的。不入虎穴怎么样？焉得虎子，而这样的磨炼对我们能力的提升是最快。宁为成功找方法，不为失败找藉口，绝不退缩。我们这一生有一个人生态度，只往前进，此生绝不后退。什么不往后退？不随顺习气叫不往后退。不只不随顺习气，起心动念都不起妄想分别执著，要有这种目标，一起来，马上「阿弥陀佛」把它打掉。妄想千般皆不管，一句佛号要分明，纵使碎骨粉身，也不妄失正念。连死都不怕，就怕这句佛号提不起来，勇往直前。我不知道我们现在宝岛大学生自杀率高不高？在大陆，听了都吓死人。一个礼拜之内，同一所学校三个人自杀，其中一个是学校的老师。再不把人生的智慧传递开来，有多少的这种灾难现前？

　　有一所很知名大学的研究生，他读书愈读愈苦闷，他就去问他的指导教授：教授，《论语》第一句话明明说，「学而时习之，不亦说乎」，可是我怎么读书读了十多年愈来愈苦？诸位朋友，现在你的儿子站在面前问你：妈妈、爸爸，不是学而时习之，不亦悦乎？为什么愈读愈苦？他的指导教授跟他说，我也是很苦。他听完以后很难过，不死心，又去找了学校知名度很高的老师，找到了其中一个最受学生欢迎的老师，他就去请教他：老师，为什么愈读愈苦？这个老师马上正襟危坐告诉他，人生本来就是这个样子。你看所有站在老师位子的人，到底讲的是正知正见还是邪知邪见？我们当老师的人自己知不知道？我们当父母的人自己清不清楚？真正思考到这个点上来，教儿、教女，先教自己。这句话当老师的也是一样的心境，教儿、教女，没把学生当自己的小孩，教不好的，先教自己。因为你没把他当自己的小孩，你就会嫌弃他。

　　有位老师他在教一个孩子，这个孩子行为比较偏颇，教到实在他快要忍不住了，就很想把这个孩子放弃，但是因为学佛，就会有挣扎，这样好吗？突然他就起了一个念头，假如他是我的孩子，我会怎么做？你看这个念头一起来，他没有其他想法。我们学佛人都不能有这种心境，大乘佛法的学子叫做空有虚名。诸位朋友，在这里要跟大家道歉，因为讲了太多实话，实话特别伤人，对不起。师父慈悲到极处，都跟我们讲实话，我们肯信受，那是人生最大的福分，我们真的要真干，要扩宽心量。我们有了这个高度的敏锐度，一言一行，一举一动都要当榜样。

　　有个小孩读小学，一个小女孩，有天回到家里，闻到母亲煮很香的食物，香味扑鼻。她闻到以后，想都没想，不经意的就是一句话说，给奶奶家端了没有？当她这一句话讲出来的时候，全家哄堂大笑。她也很纳闷，你们笑什么？她母亲就说：你们三个孩子（因为她有一个哥哥、一个姐姐）真的是同一个娘胎出来的。因为她的哥哥比她先回来，她哥哥一进门闻到香味，第一句话就是给奶奶家端了没有？接著她姐姐进来，一进门闻到香味，也是给奶奶家端了没有？她是第三个进来的，所以她那句话一讲，全家都会心一笑。这叫家风。诸位朋友，我们现在的家风是什么？我们心里要非常的明白，而我们现在这个家风能不能传千年后世不断？假如我们现在都没有这种气慨，请问我们能传多久？那一定一代都不见得传得下去。

　　子孙的命运跟我们是一体。我非常感恩我的爷爷，假如没有我爷爷的坚持，当初家里非常困苦，小学毕业，我很多堂叔都开始一起去工作了。我的爷爷坚持：我已经没有读书，没有文化，我的痛苦，我不希望我的孩子再继续痛苦。这是为人父母很自然的心境。为人老师也是一样，我自己读书读了十几年，栽在考试堆里很痛苦，我自己当老师要不要这样残害学生？要不要？对。可是说实在的话，我们被升学主义压得快死了，真正去当老师的，继续压学生。因为其他不会，只有这个会。父母、老师深思，人生的遗憾不要再给下一代继续痛苦下去。

　　我们常举一个例子，我今天走路，突然跌进去一个坑洞，摔得四脚朝天，很痛。爬起来，抖落身上的灰尘、尘埃，爬出这个坑洞，下个念头是什么？诸位朋友，我们良心要适时提起，我们会不会跌下去，起来说有够倒楣的，不能只有我一个人倒楣。现在这种心态很多，一听到别人离婚，很安慰，不是只有我而已；一听到别人孩子难教，幸好，他也难教，那不是只有我受苦。要不得！人的福分，就在这一念当中折损。所以为什么我前几年工作这么不顺，一年可以换八个、十个工作？人没福，做什么都做不成，因为思想折福。在求学过程当中，初中也好、高中也好，看同学考得比我高，很嫉妒；看同学考得比我不好，马上走过去，我昨天就没念，就考这么高。人家已经心在滴血了，你还捅他一刀，福就是这样流掉的。我们有没有可能跌完之后，躲到草丛里面去，赶快有人再来跌一下，我平衡一下再走？不可能这样。一定是爬起来之后，听到了人的声音走来，赶快留下来，等他过来：这里小心，别再跌下来，接著？能不能我已经帮一个人了，好了，走了？送佛要怎么样？送上西天去，你看我们帮人要有恒心，自己一个没有恒心，我已经对他不错了，够了。自己不肯彻底的爱心，还找藉口。

　　说到这里，我就很惭愧。有一次在礼佛的时候，对释迦牟尼佛顶礼，突然一道光芒就射入了我的脑海里，《梵网经》上说的，佛陀已经是第八千次来到我们娑婆世界。当想起这一段经文，我的眼泪就不自主的掉下来，怎么忍心让一个大慈大悲的师父、老师走了八千次，我们还在这里沉沦，还在这里伤他的心？太不应该了，不能再这么做了。一来惭愧自己，二来在我往后从教的生涯里面，我没有资格挑剔我的学生，因为他们都比我优秀。我是劝了八千次都不听，我劝他们二、三次，又有什么资格要求他们听？所以感受到佛陀的慈悲，我们的耐心就出来了。

　　我们比起佛陀差太远了，「圣与贤，可驯致」，我们要「勿自暴，勿自弃」，所以一定要做到底。当然很可能先做一个招牌，在距离一百公尺以前，写著「前方有个坑洞」。写好之后，开始因为人的善心发出来，就会有很多善心人一起过来，就开始一起把这个洞填满。诸位朋友，当人没有圣贤教诲，他的心就掉入了万丈的黑洞，罪恶的深渊。我们现在要把这个深渊，胼手胝足，同心协力把它填满，不要让这个遗憾继续传给我们的子孙，让遗憾到此为止。让后代子孙想到我们的时候是非常的感念、感恩。

　　刚刚跟大家提到，这位女老师回自己的故乡去教，车钱都是自己掏。不只车钱自己掏，有时候还拿回去四摄法，请这些孩子吃东西。而当她真正跨出去的时候，所有的助力来帮助她，送书的送书，给与经验的，因为海口有一些老师教书都教了十年，都赶快把这些经验跟她交流，因为她没有当过老师。但是人有心，能力就能提升得快。所以她回去，有一次教，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，她就买了一篮荔枝回去，叫这些孩子拿给邻里乡党里面年纪比较高的长者先拿，你看当下整个乡镇里面的气氛非常融洽。当天晚上、隔天就有很多乡里面的长者，都打电话给她父亲：嫁出去的女儿，从来没有一个这么样回报照顾自己的故乡。而这个例子在海口出现。我们非常欣喜的，在台湾这样的例子太多太多了，以至於现在在座的很多老师都做到，我们也给这些老师掌声鼓励。真的，能感是我们的心，所感的助力跟因缘，都是这个心自然感召来的。

　　我们刚刚提到，我们所受的苦不要再让后代子孙受，甚至於不要再让我们眼前的孩子受。你看像我这种年龄最常遇到的就是人家问我：你怎么还不结婚？有时候长辈看到我们就摇头，唉！掌握情绪才能掌握未来，这个叫情绪互相伤害，那不是爱。我们常常都拿著爱，爱就像一把刀，我们在刀上写了一个爱，就觉得它叫爱。你不听我的，那个叫欲，不叫爱。很多，尤其我们这种年龄的女同学更辛苦，父母每天就在她耳边，赶快结婚，赶快结婚。突然她实在受不了：妈，你又不幸福，为什么叫我嫁？哇，那母亲马上愣了一下，眼前一片光明，对，我都不幸福，干嘛叫她嫁？明明就跌到一个坑洞里，还要把她推下去。明白了，但是只能撑三十秒，三十秒之后乌云又来了。什么是乌云？虚荣心。很怕走出去，你女儿还未嫁？你儿子还未娶？我们现在拿一个天平，一个是虚荣心、一个是孩子的幸福，哪一个重？有一些话点到为止。是，但是这个母亲醒了三十秒钟之后，突然又说：反正你就是给我嫁就对了，讲那么多。

　　我们要冷静，「知所先后，则近道矣」。女儿的幸福是先嫁老公，还是先开智慧、先学判断力？她都没有智慧、没有判断力，她会找到好的老公？不要用老公，太粗俗，她会找到好的夫君吗？她找不到好的夫君，你问题解决了吗？那是愈搞洞愈大，到最后女儿要烦恼，女婿要烦恼，她生出的孩子更要烦恼，真是烦恼到连要闭上眼的那一刻都还在烦恼。所以先要女儿学德行，她先学什么？先学《弟子规》。可是她年龄都大了，等她学完不就已经？没关系，边学边看，有时候还自己判断不了，很简单，丢一本《弟子规》给她可能考虑的对象。丢过去，《弟子规》是照妖镜，一照，是正、是邪、是妖、是正人君子就知道。他假如接过去以后，这本书太好了，然后又看他真的在孝，他真的在爱人，这样就比较稳当。人要理智，不要意气用事，不要太操之过急，「欲速则不达」。好，这一节课，我们先讲到这里。谢谢大家。