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 蔡礼旭:如何建立理智的人生观7


   日期:2010/8/21 12:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

2006年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观  蔡礼旭老师主讲  (第七集)  2006/11/5  台湾中坜善果林  档名:52-177-07

  尊敬的诸位法师,诸位同修,大家早上好。我们刚刚讲到家风就是我们留在孩子心中的风范、心中的榜样,从这里我们就可以感受得到我们跟子孙是一体不可分的。承先启后是我们每个人人生本尽的天职、义务。我在大学的时候刚好有机会听到一些知识、道理,因为我从小,讲好听一点叫热心,讲不好听一点叫鸡婆,一有好的东西就很想跟别人分享。就像咖啡广告一样,「好东西要和好朋友分享」,咖啡广告是这么讲的。那时候很有意思,我在逢甲大学对面很多泡沫红茶店,然后就找一些学弟、学妹:我想跟大家分享一些东西,你们来听好不好?因为我是学长,他们不敢讲不好,所以只好迫於无奈,二个、三个坐在面前。我就跟他们讲,讲健康,维他命A、维他命B要怎么注意。结果一边讲,看他们已经开始眼神呆滞,突然还有点口吐白沫,继续讲。「一将功臣万骨枯」,也是很多这些学弟、学妹,很多同学对我支持,讲得有够烂,也在那里听。但是慢慢我们在这些锻炼当中,也是期许自己能真正讲一些利益大众的知识,以至於圣贤的教诲。

  我都会很期盼,假如有一天我在讲学的时候能真正利益到社会一点,而我的爷爷就坐在底下的话,我一定会请我爷爷上台,为什么?因为没有爷爷就没有我们,没有爷爷当初坚持我已经没文化的痛苦,我要让我的孩子读书,让我的孩子有智慧、有能力。所以你看这么多孩子要读书,生活的那种压迫是很强的,爷爷就是咬著牙跟我奶奶很省吃俭用,把五个孩子都栽培起来。

  我的叔叔还有一个是博士,他们兄弟姐妹三个是大学毕业,一个是高中毕业。像我父亲那种年龄,我父亲已经六十五岁,他们那种年龄,一个家庭读书都还有一点水平,在我们那个乡已经算是比较难得的一个家庭。你看我爷爷的坚持,他的下一代起来了。到我们这一代,已经出了两个博士,全部最起码都有受到大学以上的教育。所以我是我们家族学历最低的,我是我们家族身高最矮的,我的堂弟每个都比我高,我是长得最丑的,不好的都给我不要紧。我是最大的,我是家族里面男孩子排行第一,我什么时候知道我排行第一?去给曾祖父、曾祖母扫墓的时候,跪下去一抬头起来,我的名字怎么在上面?还排第一。马上深呼吸。你看为什么长兄如父?为什么长孙等於末子?就是从小他的那种态度,我就是榜样,我不能丢脸,我要带起所有这些兄弟姐妹,有那分承担。

  我父亲这一辈到我们这一辈能够在社会上发展得好,都是我爷爷当初的抉择。所以人生最难的不是奋斗,是抉择。一个抉择偏差了,可能一辈子都不一定拉得回来;而一个抉择正确了,造福的将是我们世代的子孙,我们为人父母怎么可以不谨慎?怎么可以不重视我们的一言一行、我们的德行?

  刚刚跟大家提到家风我们承传了什么,而刚刚提到的这个小女孩,她们家的家风是什么?是不是那句「给奶奶家端了没有」。那句话就是孝道的承传,这个家族一看就会兴盛。所以曾国藩先生说道,他在官场浮沉数十年,当然他也接触广大的社会人群,他说他所观察的这些当官的人家,过一、二代的,寥寥无几。其实我们不要看古代,我们当前的政治人物假如不爱民如子,你看很多当大官的人,夫妻离婚,孩子都一塌糊涂。但是我们不能怪他,为什么?他没读过古书,他不懂这些道理,他也很可怜。所以诸位朋友,谁的错?我的错,我们假如能早一点做示范,早一点以身作则,很可能这个社会就不会这样子了。

  曾经有位居士就跟师父讲:师父,你常常都说若真修道人,不见世间过。我实在很想做,可是怎么做都做不到,怎么办?接著师父就跟他说:我跟你讲这个方法,你要真干。往后你看到任何一个人的过失,你马上告诉自己都是我的错。你今天看到坐在公车上的年轻人也不会让座,你在那里气得半死。突然回光返照都是我的错,我没有给他们做好榜样,马上起来让座。今天看到街道非常的脏乱,我们本来在那里现在人真没公德心,你看又见世间过了,马上要回光返照,我没做好榜样,我首先开始来捡。社会风气就在我们的一举一动当中开始转变。

  我是从不丢垃圾的,为什么我有这个习惯?除了家庭以外,还有一幕我这辈子都不会忘记。就是我国中的校长,刚好校长也姓蔡,蔡校长很早就退休了,他本来在高中当校长,退下来以后全职弘扬儒学、弘扬佛法,所以这位校长他在数十年前就感动了我,他现在也是我的表率。礼拜天我到学校去打球,看到校长在校园里面巡视,一看到纸屑,他马上就把它捡起来。所以你看,那一幕他并不知道他的学生站在旁边。其实说实在的,当父母跟当老师的人感动学生最深是什么时候?是你不知道的时候。你知道的时候他都知道你是做给我看的。

  有个孩子七岁,他的爸爸说我要行孝,我的孩子才会对我孝。好,从今天以后我要对我爸爸好一点。他是为了孩子对他孝,才开始反省,那我先做。所以隔天他要出门以前,就到他父亲(就是孙子的爷爷)面前,跟他爸爸敬了一个礼:父亲,我要去上班了,再见。结果说了以后,他的儿子就说:爸爸,你是做给我看的。为什么?心不是至诚,不是打从心里对父亲的那分孝敬,孩子能不能感受到?感受得到,所以不能做假的,一定要做真的。

  我也曾经跟诸位朋友提过一个例子,我母亲那时候回外婆家,我是蚵寮人,住在海边,计程车司机经过我的老家,后来要回到我外婆家的路途上,开进去之后不小心掉进水沟里去了,把排气管给撞松了,所以后面车程就叩、叩、叩这样过去。到了外婆家,我母亲把计程车费给他,额外又给了他五百块钱。在这整个过程里面司机没有说一句话,我的母亲也没有说一句话,我只站在后面看这一幕。司机没说话,但他一定感受到我母亲那一分对他的体谅。你看,人家是劳动,赚钱不容易,他假如排气管检查完,他的家庭可能一个月都会很吃紧。我们比较宽松,应该伸出援手。这都是十几年前的事情。我母亲没有讲任何一句话,结果在我脑海里就浮现这些话,母亲体谅人家辛苦,就多拿给他这五百块。当我跟我母亲提这件事的时候,她记不记得?所以诸位朋友,我们真正承传给孩子的家风很可能都不是用嘴巴说出来的,而是你的一言一行,你实际的行动。

  所以我们一回想,孝顺父母是我们心底里面时时都能够提得起来,可是为什么父母从来没有跟我们说过要孝顺?从来没讲过,没听过。真的,「身教者从」,做出来的都不用说,「言教者讼」,争讼、吵架,你只会用讲的,我们不要求自己,孩子只会跟你说:你自己都不做,你凭什么资格说话?那家庭里面可能纷争,就争吵起来了。所以真正我们这分怜惜子孙的心起来,我们一言一行、一举一动,都时时不敢忘怀要做他们的好榜样。

  我的父亲非常尊重孩子的决定,因为孩子都大了,你们有你们自己的想法,有比较偏向的兴趣,我全力支持你们,培养你自己的能力,我不会要求你一定要做哪一行。我父亲没有控制的欲望,我也没有学到控制的欲望,所以交朋友我们也没罣碍。交朋友罣碍从哪里来?这个朋友都不听我的,气死我了。我们没这个罣碍,我们只尽心付出就好了,缘分让它顺其自然。我的姐姐她是读师范大学的,读完以后她跟我父亲讲:爸,我还想再念上去,还想再研究。我爸爸二话不说,好,就拿著十几万块赔公费去了。我姐姐就去读硕士,后来读博士。读完博士以后我父亲跟她说:你在那里找工作非常方便,因为我姐姐读的那个系特别少,也有一些学校接洽她,在那里发展也不错,我父亲说你不一定要回来。但是我姐姐不回来她就觉得好像心里面空空荡荡的,结果还是回来,这个就是孝心。

  人生的事业统统是过眼云烟,唯一能让人生觉得充实,最重要的尽这分孝道,人生每一步、每一觉醒过来你会觉得很踏实。难道辞掉工作福就没了吗?该是你的还是你的。所以我姐姐回来,很顺利的进入中央研究院,中央研究院是所有的大学教授想要往那里跑,结果我姐姐很顺利就进去了。一年以后她从中央研究院跑出来了,大家都要去那里,结果她不干了,为什么?研究没意思,教学生才有意思。教学才能真正利益学生,搞研究写那些东西,一下子就被束之高阁去了,到底有多少能真正利益学生、利益社会?自己权衡好了,选择任教,所以我姐姐现在是在台湾师范大学当老师,也当了好几年了。

  父亲给我们的,真的在互动当中都教给我们这些人生的态度,孝亲,不要控制、不要占有,只有无私的付出,无私的成就对方。我的父母给我的人生态度就是这个,不会让孩子有一种压力,我假如不做什么,我的父母就很难过。他尊重我们的人生,所以我们学到的是面对一切的人,只有付出而没有所求。这样的人生吃不吃亏?你无所求的付出,回来的是无所求的回馈。所以以前我们听许哲女士讲,她说冰箱里面的菜不知道是谁拿来的。我们听了也觉得这种情境很有味道,很温馨。更有味道是什么时候?更有味道是我们真正对人无求的时候,你所体会的更不一样。

  我那时候到海口去推广中国文化,我下飞机那一刻就告诉自己,这一片土壤往后众多因缘在成就我们,所以我们对这片土壤要付出,要尽心尽力的付出,不要有所求。过了一个多月,我每次讲完课进了厨房,左边、右边都是青菜、水果,我突然才想起许哲女士那个情景。因为她无私的付出,所以回报的人不愿让许哲女士知道是谁,深怕又增加许哲女士心里一点负担,假如知道是我,是不是还怕欠我人情,所以不愿意让她知道是谁送的,你看那种人心的厚道。人生就像一面镜子,你用什么心回馈,回来就是什么心。

  后来到了汤池,前一个月中秋节,我们办了一个茶会,发了九十几个月饼,隔天回来的是好几百个月饼,而且也不知道是谁送的,没有留名字。所以做生意要到哪里做,大家知不知道?要到佛门做,要在圣贤人智慧里面做,叫舍一得万报。这个一是什么?一是我们真诚的爱心,你真诚的爱心提起来,所有人都感受到了,万报自然就回馈回来了。学佛真快乐,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。不只月饼没有留名字,一大堆五谷都没有留名字,所以又有几百个,我们又出去发。

  重阳节我们到上海去讲课,讲了半个多小时,隔天一个中年的妇女提了一篮的茶叶蛋,她自己煮的茶叶蛋,来了就说:蔡老师怎么这么瘦!(大家不要明天拿茶叶蛋给我吃),这个给他好好补一补。然后整个汤池镇就开始在那里传:人家蔡老师到我们汤池来住,给人家照顾得这么瘦,我们实在是太对不起了。你看,那个人心很厚道。往后的人生就过那种无求的人生,只问付出,只问耕耘,那样的人生有味道,这真是「如人饮水,冷暖自知」。

  我常在教学当中教这些小朋友,或者跟大家分享中国文化。真的,中国文化的精髓所在就在家教,所以二次大战前夕,欧洲人很好奇,全世界所有古文明,所有帝国统统都亡了,为什么只有中国文化可以绵延五千年不断?这绝对不是偶然。他们研究过后下了一个结论,是因为中国人重视家庭教育。这句话一则以喜,一则以忧。喜的是好难得我们的文化能传承这么久,忧的是什么?忧的是只要家庭教育没有了,中国人的社会,全球的华人危机就产生了。对於这个危机感最强的是哪个地区的华人?诸位朋友猜猜看,哪个地区的华人警觉性最高?东南亚的华人。因为他离乡背井,他很清楚明白为什么可以在他乡把他的事业、家业架起来,都是祖宗承传下来的「孝悌为传家之本,勤俭为持家之本,谨慎为保家之本,和顺为齐家之本」,他抓到这些根本,而他为什么急?因为他怕传不下去了。

  所以我们去年到东南亚、到马来西亚演讲,有一万多人,光义工两千多人。当我们一进入会场,看到两千多个义工全心全意要成就这个正法的因缘,我们看了真的是非常感动。我们也深刻了解到,一个因缘的成就,要像呵护一个孩子一样,「如保赤子,心诚求之」。所以我们在道场里面多么希望道场的因缘能愈来愈殊胜,因为那是无数人至诚的奉献,才能呈现我们目前这个果实,我们怎么忍心让这个成果受损?

  如何能让成果不受损?时时记住师长的教诲,「若真修道人,不见世间过」。因为见世间过就是我们昨天提到的,「各相责,则天翻地覆」。孟夫子讲天时不如地利,地利不如人和,没有人和事情是办不起来的。所以要有人和,要懂得看自己过,一看自己的过,别人的惭愧心起来了,整个团队的气氛都是不断的察自己的过失,然后随喜功德,称赞如来。看自己过的人会时时看到别人的好,这个很微妙。严以律己能宽以待人,为什么?当他在严以律己当中,他深刻明白习性不好对治,所以他对人有一分宽容,但是因为他有使命感,对自己的习性会更加用心去对治,所以他会宽以待人。但我们学道不能学颠倒,什么是颠倒?严以律人,宽以待己。那不行。

  很多朋友在交流的时候,会问我们的老师:你们好像都没有低潮,你们为什么没有低潮?我就跟他们说道,假如你曾经被一个八十岁的老太太,那个老太太非常慈祥,她在天目山念佛,她已经什么都放下了,就在那里等著往生极乐。刚好我们上天目山讲五天的课,她虽在那里念佛,还是时时念著众生。听完好像是到第三天、还是第四天,那时候我们刚吃完饭,这个老菩萨她已经在那里等了很久,我们不知道她什么时候来的,她一看到我们吃饭出来,老人家马上向前来双膝就跪下去,当时候根本我就是反射动作,一下子我也跪下去滑过去把她接起来。你看那位老人家,我把她扶起来她第一句话讲:我是新疆的人,能否请你们到新疆讲中国文化,我们故乡的人太需要这个教诲。她跟我讲你要答应我两件事:第一件要到新疆去讲,第二件事情就是你讲课的碟可不可以给我一套?你看老人家把好学都演给我们看,把仁慈心都做给我们看,所以不是我们在教导人家。老人家这位菩萨来示现给我们看,叮咛我们莫忘世间苦人多。

  最近到大西北的缘也成熟了,末学十三号离开台湾,十五号就在中国大陆的大西北讲课,在杨林。杨林在西安的旁边,不到一个小时就到了,新疆地区附近几个省的同胞要来很方便。我们在那要办五天的课。我到杨林去非常的兴奋,因为姓蔡的是周文王的后代,而杨林是周文王的祖宗,也就是所有周朝的始祖后稷的出生地。后稷大家应该认识?农师。在尧舜时代有几个重要关键的圣人,一个就是农师后稷、另外一个就是契,商朝的始祖。商朝的始祖是契,他专门管教育。所以你看,谁的福报最大?办教育的人福报最大,因为他解决了教育问题。孔夫子就是汤王的后代,你看他能出圣人,那当然也是契当初管教育的这个圣人他的功劳,也庇荫著孔夫子,庇荫著后代子孙。一个是管精神的。

  农师,民以食为天,所以真的,农业人员假如有一分广施供养的心,那个福报很大,他每天都是供养众生。很多很朴实的农家,后代显贵的很多,这都是广修供养的好机会,所以福分只在我们一念之间。假如我们在做这件事情只想著我就赚那几千块,那小福;我们在种植的时候都想著我要广修供养大众,那大福,所以福田心耕。后稷,真的,历史是一面镜子,为什么周朝能八百多年,是所有中国历代王朝最久的?没有别的,因为他的祖宗榜样好。你看他一想到,周文王是圣人,周武王是圣人,泰伯、仲雍都是圣人,我们当子孙的可不能太丢脸,上行下效。

  假如今天我们的孩子:你不可以好色,要洁身自爱。我爸爸都这样,都不管我,你管我干什么?你看,他马上有样学样。所以为什么秦王朝十五年就败了,秦始皇用什么夺天下?武力,所以他教出来的孩子怎么可能会好?他以武力得天下,自然人家就用武力夺他的天下。所以《大学》句句都放光。「货悖而入者,亦悖而出」,你的东西是抢来的,人家一定把你抢回去。周朝是用德得天下,所以它源远流长,纵使周天子没有权力了,诸侯还是恭敬他,那都是祖宗的余福在庇荫。你看后稷离我们都已经四、五千年了,可是因为他的德风,那个地区的人有大福,所有农业高峰会议都是在杨林开。所以诸位朋友,我们现在要好好修养德行,以后我们的德不只能够庇荫子孙,还能庇荫整个故乡的人。有没有这样的志向?有没有?真的,我们台湾出来的人才能利益世界,世界的人得到恩德也会同时回到台湾这片土地来,这是一定的道理。所以能听老人言,大福!

  曾国藩先生就说道,我在官场上看那么多事情,能过一、二代的微乎其微;要过到三、四代的商人绝对要勤俭才行;能传到五、六代的勤俭还不够,还要非常的谨慎,非常的朴实才行;而一个家族能够八代、十代,没有孝悌是不可能办得到的。这段话我们要好好去领会。周朝没别的,孝悌传下来的。

  刚刚我跟大家提到这个小女孩的故事,他们都是给奶奶家端了没有?有一天她的妈妈也在那里煮好吃的东西,她一闻到就跑过来在那探,那时她的身高还不是很高,在那探:好了没有?我要端过去了。她的妈妈就对她的孩子讲:今天煮少了,不给奶奶端了。她妈妈是跟她开玩笑的。诸位朋友,教小孩能不能开玩笑?孩子为什么那么难管?从小被我们玩坏了。好可爱、好可爱,二、三年之后,快把我气死了。明明是同一个人,怎么会教成这样?人不赶快有智慧,以后还有很多苦要吃。你看还有奶奶:去打爷爷。爷爷能打吗?打一下,爷爷跟奶奶同时在那里笑,好好玩,你看他以后会干什么?他觉得打爷爷好好玩,你看都是没有教育的敏感度。孩子的心很清澈,不可以乱讲话。

  我的父亲在我的心目当中那真是有够威严,不用骂我们,眼睛一瞪,我们就发抖了,哪还敢造次?那个就是威严。威严来自哪?言行一致,我们可不能今天听完课以后「我以前就是不够凶」,一进门,摆张脸,儿子说以后蔡老师的课不能听,一听就变成这个臭脸。有位朋友就是刚好我们在聊,他说没法子教,现在孩子都不能打,没法子教了。这句话对不对?这个值得我们深思。假如父母跟老师一想到教就是想到棍子,那铁定教不好。

  所以老祖宗讲了一段话让我们深深思考,威严分三种:第一个叫道德之威,第二暴察之威,第三狂妄之威。这样的人生态度衍生出来的结果是天差地别。「道德之威成乎安强」,不管是他的家庭或者是他所带的团体,愈来愈安乐,愈来愈强盛;「暴察之威成乎危弱,狂妄之威成乎灭亡」,你看上行下效,你把孝演出来了,家风自然就传下去了,成乎安强。暴察之威是什么情况?很凶,那种凶没有慈悲心,那种凶叫情绪发泄。要掌握情绪,不能在那里耀武扬威。有一个小孩读小学,他就跟老师讲:老师,我妈妈打我,我都忘记了。可是我爸爸打我,我每次都记得很清楚,下次我爸爸再打我,我要打一一0报警。同样是打,为什么差那么多?心境。妈妈打他,他可以感受到妈妈是爱他在教他,爸爸打他是一个不顺眼,拖过来就给他几下。不是这样子的,要用爱心管孩子,不能暴力。这个察是什么?就像侦察队一样,都要求孩子,对自己要求反而不是那么严苛。你要求孩子「你没做我打你」;可是自己没做到,孩子一说,「爸爸不用」,反正就有很多理由,那个就是暴察。

  我们家读书,我父亲从来没有:你们有没有在读书?从没有这种侦察过。统统是自己在书房里面看书,从小我们对父亲的印象就是这样,上行下效,根本不用去监督考察。所以我母亲每次上来不是叫我们念书,是叫我们赶快去睡觉。所以其实教育没有那么费力,是我们以身作则这条捷径不干,偏偏搞小聪明,读了一大堆书,把孩子当实验品,十年、二十年过去了,突然说老祖宗说的还是真有道理。所以福在受谏,谁是最有福的人?肯接受圣贤智慧的人。

  狂妄之威者,那绝对下一代跟你翻脸,成乎灭亡。你看秦朝灭亡了,隋朝隋炀帝这么暴虐,灭亡了,很快。所以真正把孩子教好不是棍子,是什么?道德之威。君子务本,这才是真正的威严,而那种威严让人敬畏,打从心里佩服父亲、佩服母亲,所以以身作则重要。

  有一个导演,因为常常拍戏,有时候没有办法回家去。因为他母亲八十几岁了,他很珍惜跟母亲相处的机会,所以都会把他母亲接到他拍戏现场看他拍戏。而这个导演在接受访问时,讲的第一句话让人印象很深刻。他说人生最幸福的事,就是一个六十几岁的人踏进了自己的家门还能喊一声「娘」。当孩子是最幸福的,时时都有母亲的呵护,母活一百岁,常忧八十儿。所以他一有机会就会把母亲接到拍戏现场,有时候他母亲会煮绿豆汤,一提进去,整个拍戏现场热热闹闹,有叫奶奶的、有叫阿姨的,一大堆欢欢喜喜的给老人家行礼,统统不去外面买凉水。他们说还是绿豆汤好喝,再贵的饮料都比不上绿豆汤。为什么?因为这个绿豆汤有加持,有老奶奶爱心的加持,特别好喝。

  有时候拍得太晚,母亲身体会受不了,他就先把母亲送回他住的地方,当他回去的时候,他看到母亲熟睡的脸庞,他说那也是他人生的幸福。看他母亲这么安乐的在梦乡里面,他就回想到我们多少的夜里,尤其在我们襁褓的时候,三岁以前,多少的夜里是母亲这样一点一滴呵护我们睡著,那不知道拍了几千下都有,都是母亲唱著温柔的摇篮曲哄我们睡觉,甚至是父亲讲很好的故事陪伴我们进梦乡;又在多少生病的夜里我们在那里又烧又退、又烧又退,当母亲看我们已经退完烧睡著的时候,她内心无比的放心安慰。你看,父母陪我们多少这样的夜晚,而我们现在能陪伴老母亲有这么安详的夜晚,他觉得是他人生的幸福。

  他拿了一张照片给大家看,那张照片是他六十多岁的人戴副老花眼镜,非常谨慎小心的在帮他的母亲剪脚指甲。要先泡脚,然后再剪脚指甲,因为老人家的指甲比较硬。我爷爷剪脚指甲都找我去干,我也干了很欢喜,因为我从小就跟我爷爷、奶奶一起住,住了二十多年,所以我也很清楚老人家的脚指甲真的是要很用力才能剪。但是我实在是太不应该了,没有学好,没有先给爷爷泡泡脚,应该要先泡脚,后剪脚指甲,所以我惨痛的经验,希望大家不要再犯,而且泡脚促进血液循环特别好。当他那个老花眼镜戴在鼻子上好像都快滑下来,他还聚精会神在那里剪,那个场面真是温馨。

  结果他的儿子去接受访问,他说他儿子在爷爷去世的时候,扑过去把棺材抱住,不愿意让他的爷爷走。大家听到这一段可不要觉得这个孙子真执著。我们学佛的人要时时警惕自己,很多古圣先贤我们说他执著,他们那种心境我们远远不及,那种连生命都不要只为父母的心我们不及。有时候我们还觉得他执著,真正仁道的修为,我们比起他们还差得太多,这都是很值得我们去省思。我们要看到的,是一个这么小的孩子居然对自己的爷爷有这么深厚的感情在,这是很难得的。而有这么样爱心的人,你只要告诉他怎么样才是对亡者好的,他一定会做,甚至於你只要告诉他「一人得道,九祖升天」,他干得比我们可认真。因为我们的孝心比不上他,他一遇到正法他会全心全意去做。所以为什么大乘佛法是在中国这片土地上开花结果已经两千多年了?原因就在有孝的土壤,有中国文化的土壤。不然为什么在其他的国土,大乘佛法没有办法兴盛?那都不是偶然的。

  这位导演的孩子也接受访问,他说当我看到我父亲在给奶奶剪脚指甲的时候,我的内心非常的。结果他讲不出话来,突然对著大家讲:那种心里的感动,不是用言语可以形容的。你看那种天伦的感受直接进入孩子的心田当中,你都不用嘴巴讲。接著这个导演就说:我不在的时候,都是我儿子主动跟他奶奶剪脚指甲。所以他的家道怎么样?身体力行,自然就传下去了。所以道德之威成乎安强,一代会比一代好。

  所以教育孩子,我们刚刚提到不能乱开玩笑。她这么一跟这个小孩讲,刚好那天煮的东西要熬比较久,要到下午才熬得好,这个孩子问完话以后,妈妈说去睡觉,然后她父母也去睡觉。结果这个小女孩在床上翻来覆去,忐忑不安,因为她听到不给奶奶端,她很痛苦。所以为人父母者要了解,要给予孩子健全的人格,我们要把孝、把家庭的和谐演给孩子看。我们夫妻都不和,婆媳都不和,你已经让孩子的人格开始扭曲掉了。

  有一群五、六岁的孩子聚在一起,老师给他们上课,刚好上到女子四德,妇德、妇言、妇功、妇容,这四德。小孩子也很好奇会问,什么是好媳妇?说要有四德。接著老师就反问小孩,你们觉得一个好媳妇、好妈妈最重要的条件是什么?孩子讲出来最多的答案是什么大家猜猜看?最多的答案是「要对奶奶好」,你看,祖孙、父子那是天性,我们不保持他的天性,就是扭曲他的人格。所以师父说爱的原点就是孝道、父子有亲,当我们不把这个德行演出来,孩子的人格是毁在我们的手上,我们不能怪他们。

  这个小女孩翻来覆去,实在睡不著,自己跑起来去挖那些食物,结果没煮熟就端去给奶奶了。当她拿给奶奶的时候,她的表情好像松了一口气,居然告诉她奶奶说妈妈叫我拿过来的。你看,孩子想当和事佬。后来过了没多久,她的妈妈又端过来了,大人才恍然大悟,不能乱开玩笑。而奶奶对这个孙子真是疼到心里。我们这节课就说到这里,谢谢大家。

 



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