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 程叔彪居士:无门直指 第八十九节 末後句


   日期:2020/10/4 8:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第八十九节 末後句
  雪峰在德山会下作饭头,一日斋晚,德山托鉢下至法堂,峰曰:钟未鸣,鼓未响,这老汉托鉢向什麽处去?德山无语,低头归方丈。雪峰举似岩头,头曰:大小德山不会末後句。山闻,令侍者唤岩头至方丈,问曰:汝不肯老僧那?头密启其意。山至来日上堂,与寻常不同,头於僧堂前抚掌大笑曰:且喜老汉会末後句,他後天下人不奈他何,虽然如是,只得三年活。(後德山果三年而入寂。)後雪峰(大彻以後)住庵时,有两僧来礼拜,峰见来,以手托庵门,放身出曰:是什麽?僧亦曰:是什么?峰低头归庵。僧後到岩头,头问什麽处来?僧曰:岭南来。头曰:曾到雪峰麽?僧曰:曾到。头曰:有何言句?僧举前话。头曰:他道什么?僧曰:他无语,低头归庵。头曰:忆我当初,悔不向他道:末後句。若向伊道:天下人不奈雪老何!僧至夏末,再举前话请益,头曰:何不早问?僧曰:未敢容易。头曰:雪峰虽与我同条生,不与我同条死,要识末後句,只这是。圆悟勤拈曰:如今有的恁麽问着,便去他语下咬嚼,这僧亦怪,只问他道:是什么?峰低头归庵。(生死俗人,)往往唤作无语会去!这僧(亦不例外,)便摸索不着。有的道:雪峰被这僧一问,直得无语归庵。殊不知雪峰意有毒害处,唯雪峰得便宜,争奈藏身露影。这僧後辞雪峰,持此公案至岩头,岩头问这僧,曾到雪峰麽?(只此一问,也好急着眼。)僧云:曾到。头云:有何言句?(此语亦不空过。)这僧不晓,只管逐他语脉转,头云:他道什么?僧云:他低头无语归庵。(这僧殊不知岩头着草鞋,在他肚皮裏行几回了。)岩头云:忆我当初悔不向他道:末後句。(岩头也是扶强不扶弱。)这僧依旧黑漫漫地,不分缁素,怀一肚皮疑,真个道雪峰不会?雪峰前见德山无语,将谓得便宜,殊不知着贼了也。盖为他(雪峰)曾着贼来,後来亦解做贼。所以古人道:『末後一句,始到牢关。』有者道:岩头胜雪峰,则错会了也。『诸人要会末後句麽?只许老胡知,不许老胡会,你若透得去,天下人不奈何!』你若透不得,岩头道:雪峰虽与我同条生,不与我同条死,只这一句,自然有出身处。雪窦颂云:『末後句,为君说,明暗双双的时节,同条生也共相知,不同条死还殊绝,还殊绝,黄头碧眼须甄别,南北东西归去来,夜深同看千岩雪。』雪窦颂则煞颂,只颂些子,若要透见,也未在!更敢开大口,便道:明暗双双的时节,与你开一綫路,亦与你一句打杀了也。如招庆一日问罗山云:岩头道:恁麽!恁麽!不恁麽!不恁麽!意旨如何?罗山召云:大师!师应诺。山云:双明亦双暗。庆礼谢而去。三日後,又问:前日蒙和尚垂慈,只是看不破。山云:尽情向你道了也。庆云:和尚是把火行。山云:若恁麽,据大师疑处问将来。庆云:如何是双明亦双暗?山云:同生亦同死。庆当时礼谢而去。後有僧问招庆:同生亦同死时如何?庆云:合取狗口。僧云:大师收取口吃饭。其僧却来问罗山云:同生不同死时如何?山云:如牛无角。僧云:同生亦同死时如何?山云:如虎戴角。末後句正是这个道理。罗山会下有僧便用这个意致问招庆,庆云:彼此皆知。何故!我若东胜神洲道一句,西瞿耶尼洲也知。天上道一句,人间也知。心心相知,眼眼相照。同条生也则就易见,不同条死也还殊绝,释迦达摩也摸索不着,南北东西归去来,有些子好境界。夜深同看千岩雪,且道:是双明双暗?是同条生是同条死?具眼试甄别看。後来高峰对德山托鉢案,曾曰:古今公案,其中誵讹,无出於此。或谓:岩头智过於师,故有密启其意。殊不知犯弥天之咎,万劫遭殃。且道:利害在什么处?抚掌大笑曰:侍者分明记取,三十年後有人证明。又:博山无异来颂曰:家门兴盛子强爷,密启灵机路转赊,说法不同昨日语,鉢盂柄上较些些。
  张无尽信佛法,有感应,先谒东林总禅师,师为之印可,嗣谒兜率悦,对悦称赏东林,悦不肯,语至更深。悦曰:东林既印可运使,运使於佛祖言教,有少疑否?曰:有疑香严独脚头,德山托鉢话。悦曰:既於此有疑,其余安得无疑?只如岩头末後句,是有耶?是无耶?曰:有。悦大笑,便归方丈,闭却门。无尽一夕睡不安,至五更,下床触翻溺器,猛省前语,即往叩方丈门曰:吾已捉得贼也。悦曰:脏在何处?无尽无语。悦曰:运使且去,来日相见。翌日,呈颂曰:鼓寂钟沉托鉢回,岩头一拶语如雷,果然只得三年活,莫是遭他授记来?(此颂足见未悟。)悦乃谓曰:参禅只为命根不断,依语生解,如是之说,公已深悟,然至极微细处,不知不觉,堕在区宇。(明明不肯。)乃作颂曰:『等闲行处,步步皆如。虽居声色,宁滞有无!一心靡异,万法非殊。休分体用,莫择精粗。临机不碍,应物无拘。是非情尽,凡圣皆除。谁得谁失,何亲何疏?拈头作尾,指实为虚。翻身魔界,转脚邪涂!了无逆顺,不犯工夫。』无尽遂邀悦至建昌,途中曾以颂唱酬。後无尽告洪觉范曰:『昔见真净於归宗,语及兜率悦末後句,(《居士传》:谓悦得末後句於清素,以语无尽,而未言何时所语。)语未卒,真净忽怒駡曰:此吐血秃丁,脱空妄语,不用信,惜乎真净不知此也。』(末後句。)洪笑曰:『公唯知兜率悦口授末後句,至真净老师真药现前,不能辨,何也?』无尽大惊起,执洪手曰:『老师真有此意耶?』洪曰:『疑则别参!』无尽於言下顿见真净用处,祖意机前荐,凡情当下空。即取前藏真净像展拜。题词志仰。
  三峰藏曰:僧问如何是佛?答云:乾矢橛。此乾矢橛是句,句上绝三种渗漏。犹如浑身铠甲手提金刚王杵,万法当前尽皆椎碎,此与句相应者也。再进之,则於此一句上有无不得,不妨有无,於一句上分宾分主,双明双暗,直如跻螬虫为蝉,飞向千峰万峰深树之上,大叫一声,就此声中,化为大鹏,扶摇九万里外,撞破天关,踏破虚空,劈开大海,直取龙吞,此与三玄三要相应者也,此之谓一句子。再进一步,前如戴角之虎,此如入海泥牛,了无踪迹,了不可得,此於大法中,再进一步相应,然而不是止处,於此更须再进,向塔顶上,打个飞脚,从塔尖至地,直到海底翻身,双明双暗,同生同死,双明复双暗,同生不同死。所谓:『末後一句,始到牢关,把断要津,不通凡圣。』到这田地,方与末後一句相应。沩山之呵呵大笑归方丈。仰山之一二二三子,平目复仰视,两口无一舌,此是吾宗旨。香严子啐母啄,子觉母壳,子母俱忘,应缘不错。同道喝和,妙云独脚。曹洞之兼至兼到诞生内生。岂都不是这个道理。
  《无门关》载:若是末後句,岩头德山俱未梦见在。检点将来,好似一棚傀儡。颂曰:『识得最初句,便会末後句,末後与最初,不是这一句。』死心谓龙牙智曰:『会得最初句,便会末後句,会得末後句,便会最初句。』
  则川与庞居士摘茶次,士曰:法界不容身,师还见我麽?则曰:若不是老僧,洎与庞公答话?士曰:有问有答,盖是寻常。则川不管,士曰:适来莫怪相借问麽?川亦不管,士喝曰:这无礼仪汉,待我一一举似明眼人去在。川拈茶篮便归。(有作抛却茶篮,便归方丈。)圆悟勤注曰:赖有末後句,若无末後句,谁敢唤作则川。(雪窦曰:『要识末後句麽?只许老胡知,不许老胡会。』佛果曰:『只许老胡知,不许老胡会,也是灵龟曳尾。』)
  洛浦曰:末后一句,始到牢关,把断要津,不通凡圣。死心末后句偈曰:末後一句子,直须心路绝。六根门既空,万法无生灭。於此彻其源,不须求解脱。平生爱駡人,只为长快活。黄龙忠发明心要,述偈呈法眼,眼问:其中事作麽生?忠曰:磵下水长流。眼曰:我有末後一句,待分付汝。忠掩耳而出。
  天宁丹霞誧某日忽曰:『丹霞有个公案,从来推倒扶起,今朝普示众人,且道是甚底?』顾视左右云:『会麽?』曰:『不会。』誧曰:『伟哉大丈夫,不会末後句。』遂就寝,右胁而化。
  大慧杲会下有一老宿曰:『我在老师会中得个末後句,不免布施大众。』良久,曰:『不与万法为侣者是什么人?待汝一口吸尽西江水,即便向汝道。』便下座,大慧闻之曰:『山僧即不然,我在老师会中得末後句。』便下座。
 



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