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 程叔彪居士:无门直指 第九十一节 呵佛骂祖


   日期:2020/10/4 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

第九十一节 呵佛骂祖
  德山曰:老汉这裏佛也无,法也无,达摩是老臊胡,十地菩萨是担粪汉,等妙二觉是破戒凡夫,菩提涅槃是系驴橛,十二分教是鬼神簿,拭疮脓纸,四果三贤初心十地是守古墓鬼,自救得也无,佛是老胡矢橛。(云门曰:赞佛赞祖,须是德山老人始得。)老汉与你脱却笼头,卸去背驮,作个好人去!三界六道收摄你不得,更无别法,是个垣赫虚空,无碍自在,不是你庄严得的物,从佛从祖皆传此法,而得出离。一大藏教,只是整理你今时人。『诸子!莫向别处求觅,乃至达摩小碧眼胡僧到此来,也只是教你无事去,教你莫造作,着衣吃饭,屙屎送尿,更无生死可怖,亦无涅槃可得,无菩提可证,只是寻常一个无事人。』第一莫拱手作禅师,觅个出头处,巧言语魔魅後生,欲得人唤作长老,自己分上都没交涉,徒知心识浩浩地日夜捏怪不休,称杨称郑,我是江西马大师宗徒。德山老汉且不是你群队人,我见石头和尚不识好恶,老汉所以駡伊。『诸子!你但莫着声色名言、句义境致、机关道理、善恶凡圣、取舍攀缘、染净明暗、有无诸念;可中与麽得,方是个无事人。』佛亦不如你,祖亦不如你。仁者!莫走蹋汝脚板,别无禅道可学。若言入定凝神静虑得者,尼犍子等诸外道师,亦入得八万劫大定,莫是佛否?明知邪见精魅。仁者!老胡不是圣,佛是老胡矢橛,且要仁者辨取好恶。莫着人我,免被诸圣橛,菩提橛,解脱橛,殊胜名言妙义,没溺系缚汝,何以故?『一念妄心不尽,即是生死相续,仁者!时不待人,莫因循过日!时光可惜。』(这样慈悲,叮咛恳切,学者还可蹉跎空过麽?)仁者,莫求佛,佛是大杀人贼,赚多少人入*YIN*魔坑。莫求文殊普贤,文殊普贤是田舍奴。可惜许堂堂一个丈夫儿,吃他毒药便了,拟作禅师面孔。见神见鬼,向後狂乱傍家走,被无知老秃奴教你礼祖师鬼佛鬼,菩提涅槃鬼。是小*YIN*女子不会,便问如何是祖师西来意?这老秃奴便打禅床作境致,竖拂子,云:好晴,好雨,好灯笼。巧述言词,强生节目,言有玄路,鸟道展手,若取如是说,如将宝器贮於不净,如将人粪作梅檀香,竟日就他诸方老秃奴口嘴,接他涕唾吃了,无惭无愧,狂却子去,因果分明,牵犁拽耙,眼睛突出。诸子!莫道德山老汉不曾入丛林商量,高声駡取,无人情,不怕业,只为诸子,不守本分,驰骋四方,傍他门户,恰似女姑鬼,传言送语,依事作解,心迹不忘,常负死尸,担枷带锁,且图你放下重提,去却枷锁,作个好人去,还肯麽?
  李都尉将终,邀慈明往叙,俾资话别,明往住月余,而李果殁。临终作偈与明问答,并询临行一句作麽生?明曰:『本来无挂碍,随处任方圆。』李曰:晚来倦甚,更不答话。明曰:『无佛处作佛。』李於是泊然而逝。明哭之恸,临圹而别,有旨赐官舟南归,中途明谓侍者曰:我忽得风痹疾,视之,口吻已过斜,侍者以足顿地曰:当奈何!平生呵佛骂祖,今乃尔。明曰:毋忧,为汝正之,以手整之如故。
  翠岩真将入灭,示疾,甚劳苦,席藁於地,转侧不少休,喆侍者垂泣曰:平生呵佛骂祖,今何为乃尔。岩熟视,呵曰:汝亦作此见解耶?即起,趺坐,呼侍者烧香,烟起,遂示寂。
  琅玡觉曰:十方诸佛是个烂木橛,三贤十圣是个茅厕头筹子,汝等诸人来到这裏作麽?良久,曰:欲得不招无间业,莫谤如来正*轮。
  长春居士曰:或问宗门每有呵佛駡祖之语,何也?答:佛身充满於法界,普现一切群生前,随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。《华严》四句,诚为诸佛要语的旨。虽然,人若於此,随语生解,便成天地悬隔。即此随语生解之心,便是业识茫茫,无本可据。於此,尚未能洒然,命根何由得断?纵使尽山河大地化为齿颊喉舌,一一齿颊喉舌,演无量妙音同时赞佛,亦没交涉。夫能赞叹者,即所赞叹者也。所呵駡者,即能呵駡者也。然则何赞叹之有?又何呵骂之有?况乎能所皆空,赞叹呵駡,又有何处可以安着?众生以是佛为圣,非佛为凡,凡圣两途,即是众生无始以来之见病,必得圣凡情尽,然後人我双忘,古德老婆心切,是以呵佛駡祖,除其见相云尔。夫虚空大地,皆属幻结而成,然此大地虚空,即是实际理地。真全是幻,诸幻皆真,幻全是真,一真亦幻。此幻影中,步步不离真地,此真如性,刹刹历此幻缘。幻影(幻影即信位,真如即人位,如何是无位?)真如,无二无别,幻影『圆。』即真如矣。离此一字,便属魔外。夫圣凡俱泯,然後前後际断,固已。然若以呵駡为圣凡俱泯,则此圣凡俱泯之见,并凡见亦无分矣,安得不堕畜生道?宗徒又谓古德尝言:『须向异类中行,六道轮回,一道齐平,方是透天透地,有何因果可言。』不知,即此执着狂见,止有堕畜生道分。无古德透天透地分,无古德心行,驴年未梦见在。人果踏过重关,幻真一致,正须圆满幻中真果,安得呵佛駡祖?若犹未也,则呵佛骂祖如何可容?(长春居士即清雍正第四子宝亲王,後来继位号乾隆者是也。此文系在宝亲王时所作,文虽不佳,然尚具有相当程度,姑亦摘录於此。)
 



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