金刚般若概述

    佛陀在《金刚经》里面说过，“法无定法”，这个“法无定法”就是说，讲经的方式、方法、内容都是因为众生的各种根基而给予方便的教化，这也是一般讲经的规矩和目的。按天台宗的讲法，每学习一部经典都要先述大概要义。因为一部经文，从头到尾学下去，如果直接按照文义来解说的话，恐怕会显得零散一些。所以，在一开始就要把大概的内容，先给大家介绍，最后一讲还要总结一下。

    讲《金刚经》的思想大概，我们先要对般若经典作一个大概的思想背景的了解。《般若经》按天台别五时的分法属于般若时。别五时即：华严时；阿含时；方等时；般若时；法华涅槃时。按我们现在的话说，这就是佛陀在我们这个世界上教化众生所用的方法。

    我们都知道，释迦佛讲八十卷的《华严经》讲了三七二十一天，佛陀初成正觉，把他自己证得的最高的境界，完全透露出来，但是在华严会上的很多人都听不懂，二乘人如聋如哑。所以佛陀又曲折方便，从寂灭道场转到鹿野苑，讲四谛法门，也就是告诉我们人生的种种状况：现实充满很多局限，很多狭隘，很多烦恼，很多痛苦。如何来解决这些痛苦？所以佛陀接下去在十二年当中讲了阿含经典。但是，这只是佛法里面最重要的基础——解脱道。早期佛法以解脱道为主要的任务，就是我们每个人学佛首先要把自己的烦恼、痛苦解脱掉，这是最根本，最重要的基础。当你把自己的问题解决了之后，佛陀又告诉我们，你还必须发起大乘的菩提心，要求不但自己解决，还要帮助别人解决，所以才有方等时的方等典籍。方等经典讲完之后，基本上我们在思想上就有这么一个概念，就是每一个人，每一个生命，他其实是自由的，他其实是可以为无量无边的众生，为一切人类去奉献自己的生命的。那么在这个奉献和自己解脱的过程当中，有哪一点是最重要的关钥呢？于是就引发出般若经典的这一时期的教化。

    《般若经》讲的时间是最长的，讲了有二十多年。也就是说佛陀在前面的二十年当中已经把大乘、小乘的基础打好了，然后再讲《般若经》，还要讲二十二年。我们今天要讲的这个《金刚般若波罗密经》，是六百卷《大般若经》当中的第五百七十七卷，正是《般若经》的中心思想。在佛陀一代时教当中，般若是五时当中的最重要的核心，因为般若是诸佛之母，十方三世一切诸佛无不从般若而生，所以《般若经》是佛法的核心内容。《金刚经》又是《般若经》的核心内容，所以是经中之要，经中之奥义，即整个佛法的中心要点。

    那么我们现在直接就契入般若法门，这个起点非常的高，高到一般人无法想象的地步。实际上，不但般若法门起点高，就是我们每一个人的生命内在的这种意义，起点就非常高。

    比如说，诸位没有听过经文的人，没有听过讲经说法的人，会害怕自己听不懂，害怕所讲的这些内容太高深了。实际上你只要具备一种素质，听起来就非常简单了，那是什么素质呢？现在，要大家做一个简单的游戏。就是你坐在这里，要把自己的身体看清楚，把自己的内心的念头也看清楚，就是现在，看清自己所处的环境，包括所说的声音，很明白，就在清楚明白的这个时候，你不要打任何妄想，只是清清楚楚而已。这个时候没有烦恼，没有痛苦，没有焦虑，不管是天气热，还是冷，你只是知道而已，不要因为天气热而烦恼，不要因为人多人少而烦恼，所有一切世间的痛苦、是非、对错全部都烟消云散，当下了了分明。这个就是真正的无上般若，也就是具备了这种素质。在这个基础上，诸位感受一下，像极乐世界一样的清凉自在，真正地把身心一切杂染、污垢全部都放得干干净净。以这种心态来听闻佛法，你才会真正地听进去，你哪怕一个字都不认识，你都能够听懂。因为佛法讲了那么多，他讲的是什么？讲的就是我们自己，不是讲的别人，讲的就是我们自己的生活和我们的起心动念。我们每一个人受很多的情绪影响，佛法是最好的情绪管理办法，它可以把我们自己的身心世界管理得有条不紊，井然有序。