幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第三集） 2005/8/1 台湾中坜善果林 档名：52-137-03
诸位朋友，大家好！我们刚刚讲「听思聪」，从言谈当中我们可以了解到对方的心性，对方为人的态度。道德很隆盛的人其心很平和，所谓「学问深时意气平」，所以他见到的都是别人的优点、别人的付出，「见人皆可取，故口中所许可者多」。其实从这句我们也可以联想到佛家修行四大菩萨，悲、智、愿、行。「行」所表法的菩萨是大行普贤菩萨，普贤菩萨有十大愿王，第二愿是「称赞如来」。当一个人道德隆盛，其心和平，见人皆可取，常常想著「见人善，即思齐」，故口中所许可者多，他每天在过什么生活？过「称赞如来」的生活，过普贤菩萨的生活，这叫会学、会修。
我们修学念佛法门都求往生西方极乐世界，而西方极乐世界的生活就是普贤菩萨的生活状况。当我们现在的存心都与普贤菩萨相应，你在当下就在过菩萨的生活，你在当下就契入「生则决定生，去则实不去」。因为西方极乐世界在哪里？天堂又在哪里？儒家的大同世界又在何处？当你的心态、心境调对了，你就是用普贤菩萨的态度在跟人生活，你的频率接上了就入那个境界。打一个比喻，我们现在正在看电视，你没有转到台视，请问台视在不在？它遍法界都在，你在台东对上了，台视就出现了，你在北京对上了，台视就出现了。有对好频率的话，台视现在在不在？你不相信我们去搬一台电视来试看看。你频率接上了就看到了，就入那个境界。
你心境已经真正达到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」、「使老有所终，壮有所用，幼有所长」，你念念都是这份存心，共业当中有别业，虽然现在这个世间自私自利、互相争夺的情况很多，那也是人的心造成的。现在我们在善果林聚会，大家存的心都是要「为往圣继绝学，为万世开太平」，诸位朋友，我们现在在什么世界？极乐世界。对！纵使外面再乱，你的心性对了你不会受影响。
我们在好几个地方办讲课，有一次在温州讲课，第一天来了三百个人，第三天左右加到四百多个人，最后一天来了五百多个人；其中有一个人他带了五十几个人来听，他真是厉害。他把他企业组织里面的每一个人都带来。这个人太聪明了，借力使力，他一句话都不用讲，我们几位老师在台上讲得口沫横飞。但是今天五十多个人来听也是因为他的智慧，他假如洞察不到圣贤教诲的重要性他会不会这么做？也不会。今天假如只是一个利益在带组织，他不会带来这里听课，他会带去怎么样赚钱比较快；会带来代表他这个企业的文化跟其他团体不一样，我们也欢喜给他上课。
其中有一位朋友就过来跟我们说到，他说我一天都要抽好多烟，我来这里上五天一根烟也没有抽。其实他在讲这句话的时候心境怎么样？他很高兴，为什么？他突破自己。他接著讲，我在这里第一个感觉，居然有五百多个人可以都不抽烟。他觉得不可思议。现在人有一个错误的态度，叫天下的乌鸦一般黑。他不相信！第二个感受，他觉得他在这样的环境里面不只不抽烟，他分个神有一个不好的念头都觉得很不好意思，那就是一种环境的力量。当每个人的心念都在圣贤的智慧之中，都在利益广大人群的态度之中，整个磁场就会让人家感受特别不一样。
我们在深圳讲课来了一个教务主任，他抽烟已经抽了十多年，五天课程下来他从此以后就没有再抽一根烟。他又跟我们说到，我读大学四年所抄的笔记，比不上我这五天上课的量多。诸位朋友，从这一段话我们要「视思明」什么？我们要「听思聪」什么？来，大学四年比不上五天，请问这四年在上什么？这第一个问题；第二个问题，他为什么在这五天之内会抄这么多笔记？在於他是教务主任、他是老师，他终於看到一些真正能利益学生的东西，他慈爱的心上来了，他不敢放过每一句可以帮助学生的话语。我们也被他的态度感动。他回去以后召集学校老师每个礼拜上一次课，把我在香港讲的碟每个礼拜放一片，放完以后所有的老师再就他们的教学现况、再就个人的修身去做讨论、切磋；已经做了将近一年的时间。人发心不难，恒心难，能坚持下来就弥足珍贵。
在今年差不多三、四月左右，香港有小学要到广东参观，而他们参观抓一个主轴，参观某一个小学的德行教育。现在整个中国大陆非常重视德行教育，广东省给香港推荐一所学校，就是这个教务主任待的学校，他给香港做榜样。诸位朋友，这个教务主任做到了什么？他做到了修身，他做到了齐家。他还没结婚，他齐什么家？他让整个学校「见和同解」，让所有的老师都能提升修养，成就身教，给孩子当榜样，他齐家；一个学校就好像一个小企业体，小国。再来，香港其他地方要来学习，他可以当它的榜样，可以治国，再把影响力扩大，平天下。说不定继续推展下去，他将成为公办小学德行的榜样，甚至於全世界的国家都很有可能去那里学习。不要小看任何一个人的影响力，重在我们的心量。
佛法无边，佛法为什么无边？谁是佛？心是佛！心广大无边际，力量、愿力就能到哪里；心量狭窄就只能干眼前的事。「心包太虚，量周沙界」，干的就是阿弥陀佛的事业，就能够做到「光中极尊，佛中之王」。所有的事业都从心起，扩大心量重要。「听思聪」我们从这一句当中，「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众」。德很薄，很刻薄的人，其心刻傲，看到人都觉得处处是缺点，皆可憎，故目中所鄙弃者众。
我们从一个人的言谈当中你要「听思聪」，他假如处处批评别人，代表他的心很刻薄、很尖酸，这样的人要怎么样？敬而远之。这是从听当中你会懂得判断，懂得如何跟他相处，所以「听思聪」再讲下去是无量无边，讲不完。有没有感觉每一句经文都是无量义？无量义从哪里来？从你力行的体悟出来，你不做没什么体会，做了以后左右逢源，体会特别深刻。当我们的眼中所看到的都是不好，都是不屑，其实不是外面出问题，哪里出问题？自己的心出问题，要时时观照，时时九思。
在宋朝的时候苏轼苏夫子，苏轼也有非常多很好的文章，我们要好好去学习。苏轼也有很多好文章，他在称赞韩愈的时候提到「匹夫而为百世师」，他称赞韩愈，一个贫书生立身行道，成了世代读书人的好榜样。苏轼跟佛门的佛印禅师挺有缘分，苏东坡跟著他一起互相参学佛法，有一天苏东坡觉得自己的心很清净，境界不错，突然诗兴大发写了一首诗，写到「稽首天中天，佛光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲」，觉得自己清净寂灭，常生智慧，说他「八风」吹不动。
诸位朋友，八风是哪八风？利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。「利」就是比较顺势的时候，利衰就是盛衰的意思。这八风，诸位朋友，我们哪一风最容易动？一个人求学问要从自己最难的地方下手，最容易的都不是你这一辈子要来缴的考试卷。你不要自己很喜欢布施，常常拿著布施跟人家比来比去，「你看我那么爱布施」，你这一辈子就不是来修布施的。
诸位朋友，你这一辈子来修什么的知不知道？人贵自知。我从小就有一个感觉，知道我最难放下的是什么，最难放下的就是感情，我从小就知道，好像从小就知道来还债的。还债要甘愿一点，就是感情这条路只往前走，不往后退，往后退是退缩，往后退会对不起人，所以不管怎么样，纵使我无法向前，我就蹲下来给人家打都没关系。你看我有这种气概，愚不愚痴？赞叹？不要乱赞叹，你躲在哪里给人家打是还了债没错，但是你的父母在一旁心痛！没做到弟子规，「亲所好，力为具」，你这样让父母多担心。虽然有点气概，但是没有智慧。
人的习性不要等别人说，自己很清楚。有一个朋友常常给我发E-mail，里面都是心理测验，一发就是二、三十个问题过来，然后问你「你遇到什么事情你会怎么做？你喜欢什么？」问一堆，问完以后说你在这里打几个勾你就是什么人，画几个圈你就是什么人。我给这位朋友回了一句话，在这个世间还有人比你更了解你自己吗？有没有？除非他有他心通，不然这个世间你最了解你自己，你最了解你自己还要叫别人来看，看得准吗？看不准。我这句话回回去以后，从此她就不寄E-mail给我了。
后来我师范院校要毕业了，我这个女同学跑过来给我告状，她对我老师说：老师，寄给他的东西都要先过滤好，不然他都会有意见。本来就是这样，你怎么可以乱发东西给人家？做任何一个动作，讲任何一句话，一定要对人有益再做，不然讲话你很伤气，不然他要听你的话还要浪费时间，是不是？要讲利益语，要讲诚实语，要讲智慧语，要讲软慰语，要讲正直的语言。
我从小就知道，因为从国小就在追女朋友，就知道自己最执著的是这一点。后来我去海口，我一点都不意外我会到海口，为什么？因为我追最久的那个女生她就是海口人。所以你看缘分又把我拉过去了，是吧？你跟一个人有缘是跟一群因缘有缘，人生万法缘生，缘分成熟你就去了。因为明白自己最大的弱点在这里，但是又不知道怎么解决，谈一场恋爱我的母亲在一旁跟我说，你这半个月流的眼泪比你这二十多年还多。人是水做的，百分之七十是水，你眼泪掉下来很多矿物质都流掉了，伤身体，又没做到弟子规。你看我实在是太惭愧了，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」。还一副烈士的状态，愚痴到极点，现在回头想想真是不应该。
我母亲陪我走过几个月的艰苦岁月，突然有一天我看到一句《无量寿经》的话，「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当」，那个很客气了，「苦乐」，哪有乐？「无有代者」，你走这一段路这么痛苦，对方能感受你的痛苦吗？对方感受的是他的痛苦、他的需要，他记住的是你的不足，你哪里没有给我做好，两个人在那里痛苦不堪。有没有人谈恋爱是有一个人很痛苦、有一个人很快乐？有？那这两个不太正常，那个快乐的叫苦中作乐，那不是真相。都很苦，我们现在这个世间人与人的关系都是互相酬偿，都很辛苦。
当把这段话看明白了，对！苦乐自己当，你要苦还是乐？无有代者，他怎么可能会了解你的感受，他又没有证阿罗汉，他又没有他心通，他怎么知道你的痛苦？你在那里执著你要了解我的苦，叫自讨苦吃，是不是？叫自掘坟墓，自作自受。你去强求一个人要能感受你的感觉，他我执没有放下怎么入这个境界？我执放下的人，同体大悲的人，他时时能感觉你的需要。他跟你同体，你这里很痒，你的右手马上过来抓，你的左手都不用说「来，右手给我抓一下」，都不用。千处祈求千处应，佛菩萨才有真感情！因为他把「我」放下了，他念念为你著想，那才叫真爱。
我明白以后眼泪掉不下来，你都明白了还跟自己过不去。从此我告诉自己绝对不为伤心掉眼泪，只为感动、忏悔掉眼泪；后来还是很爱哭，因为感动很多。可是那两种眼泪掉下来感受截然不同，伤心掉完眼泪是肝肠寸断；感动的眼泪会洗刷你心上的污垢，把你的心量不断拓宽，哭完以后全身舒畅。明白以后不要再自甘堕落，但是恋爱还是要谈。你说怎么会这样执著？跟谁谈恋爱？阿弥陀佛！你们怎么知道？跟无缘大慈、同体大悲的佛菩萨谈恋爱，痛快！
跟佛菩萨谈恋爱非常轻松，都不用讲。讲话很累，以前谈恋爱还要想半天，是不是？想了半天，到时候讲又讲不了，可能准备了十分讲出来才两分，有时候还讲错话还又误解，真够累的。佛菩萨不用讲，拿出心来与佛看、与菩萨看，你一个起心动念他马上就有应，多么愉快的生活。像我一开始学佛，起一个念头「哪本书很重要」，二、三个月之内书就来了，有时候几天就到了，感应很快。
我们发心希望能够弘扬中国文化，但是要有一个好的中国文化老师，不然我底子太差。因为学问重在落实，落实在哪？生活的点点滴滴当中，但是这样的功夫我太差了，因为从小养尊处优，我是独子，又是长孙，又是长曾孙，三千宠爱於一身，连个碗都没洗过，对生活的体验太少。我希望有一位长者能够在修行方面教导我如何落实在生活的点滴当中，这样我谈的话才扎实，才不会空泛，才不会虚华。起了这个念头，没多久就感应了，到了澳洲我坐下来，杨淑芬老师坐在台上讲《德育故事》，卢叔叔不偏不倚坐在我的旁边，中间连个人都没隔住，跟佛菩萨谈恋爱真好，马上就感应。能感是真心，所感是境界，这叫真理。
宇宙人生的真相，大道至简，没那么复杂，我们人把它搞得很复杂。佛法说「不二法门」，不二法门就是一，一复不复杂？一怎么会复杂？诸位朋友，EQ比较重要还是IQ比较重要？还是HQ、IQ比较重要？还是CQ重要？不学佛、不学圣贤教诲你这一辈子会被一大堆的思想观念给你搞得乱七八糟。你假如照单全收，保证你晚年会有几种疾病发生，其中一种叫忧郁症，再来一种叫老年痴呆症。老年痴呆症都是年轻的时候操烦，操心太多，脑子都受损，晚年就开始痴呆了；人生的道理你不明白，常常东想西想，心里很多忧虑，久了以后忧郁症就来了。
EQ、IQ，现在这种演讲你去听还要几千块、还有几万块。人很颠倒，最高的智慧送给他，他跑得比谁都快，然后不是真正的学问，都在枝末打转，甚至於是邪师说法，三天五万元，趋之若鹜，一大堆人排著上，愚不愚痴！这种事我也干过，你没看我讲得这么自然；三天五万多块我上过。当我第一次打开佛经念了一段，椅子坐不住在哪里拍桌子，在我们家绕来绕去，高兴！一边想我花了这么多冤枉钱，最高的智慧奉送给你，你不要，还花一堆钱去学一堆错误的思想。但是自己跌过的路，摔过的陷阱，不要再让学生跌，不要再让别人跌。由於这份存心，在我的车子上面基本上一定会有几本书，不知道你们有没有经验？第一本是什么？《认识佛教》，第二本是《了凡四训》、《地藏经的启示》，还有《净业三福》，这些基本的经典。只要有因缘，不让人再绕半天路，苦！那种苦我学过，我走过。我们一生定位不要让人走冤枉路，让人赶快契入正道，利益他自己，利益他的家庭、他的人际关系。
刚刚我们也提到老师堕十九层地狱，为什么堕十九层？医生害人的命，假如我们明白宇宙真相，一个人的命好像一件衣服一样，今天这件衣服穿坏了你会怎么做？一件衣服已经不能穿了，你会不会把它供在神桌上面不丢，不会吧？人生有三关，情关、钱关、生死关。刚刚情关说了一半，待会把它说完。这三关你看破了，人生没啥障碍，你可以「游步十方，行权方便」，你可以「游步三界，无所罣碍」，这种日子好不好？
生死要看破，生死的教育要从小教，我教孩子会告诉他，一台脚踏车坏了你会怎么做？学生说拿去修理。我本来还想一开始就要说换一台，但是孩子的思惟有时候比你还细，你还可以教学相长。他说拿去修。我说对，这样叫爱惜物品，很好。假如修了以后不能再修怎么办？那当然是扔掉，再去买一台来用。你会不会把一台完全不能骑的脚踏车然后很舍不得，扛在肩上到处走？不会；相同的，一件衣服坏了不能再穿，你一定是再拿另外一件衣服穿上。而人他有神识，他的神识寄在这个身体上，等这个身体不能用了，他的神识又要去找另外一个身体，生死没那么可怕，要放得下。
为什么人对生死这么执著？因为这个身体跟他相处了几十年，他产生了坚固的一种贪著，不肯放下。你真正去翻一些书，很多人死很好死，有没有？现在人都不得好死，那是自己执著。有些人很好死，古来的一些大德，其中有一个大德，他说你有没有看人家站著死，站著往生？他说有。坐著有没有？有，都有。你有没有看过人往生是翻筋斗往生的？那个人说没有。他说好，他马上就翻个筋斗，然后倒立走了。痛快！当然我不是说我要表演，等我真的有这个能力，诸位朋友我再找你们来开往生大会，到时候你们就大家告诉大家。
你看你人生假如定位在自在往生，成就所有人学佛的因缘，你现在还会蹉跎光阴吗？人生要有远大的志向，你的生命会非常的充实。这是生死关。因为对身体产生很深的贪爱，不止身体，还对这一生我的妻子、我的儿子、我的金子、我的车子、我的房子，我的很多「子」都割舍不下，就很难走得自在，走得拖泥带水，痛苦不堪，因都在自己的执著。这是生死要看破。
医生是治人的生命，他死了以后十八年又是一条好汉，但是老师是影响一个人的慧命，智慧的生命，假如一个人的思想观念错误，他这一生造作很多的罪业，很有可能此生了结之后堕到三恶之中，万劫不复，那你的罪可大了。再来，假如你的学生错误的思想又去影响他的下一代，那你是毁了多少人，你的学生又去当小学老师，他一生又教了几百个学生，又把这个错误的思想传递下去，那危害甚深，老师堕十九层地狱是有道理的。
我曾经讲完以后很多推展读经的人都不敢做了，我们听道理要听明白，假如因为这样就不做了，那慈悲心何在？请问我们用什么心态修大乘佛法？还不是为了自己。重要的在我们的存心是什么，当然，你要去做这件事要量力而为，你要先积累你的能力，有了能力要放手去做，不要担忧，因为对得起自己良知最重要。今天假如要经验才能教书，那我第一年什么时候跨出去？学了一点基础，教学相长，跟学生学习、跟同事学习，跟年长、资深的老师请教，经验积累就快了。
我们想一想，教书前五年的学生亲，还是五年以后的学生亲？前五年；教学的技巧是前五年好，还是后五年好？后五年。对！你教书技巧愈来愈好反而学生不亲，教书技巧、经验比较不足，学生很亲，有没有看到真相？真相在哪？心！前五年战战兢兢，时时把学生放在心上，学生有没有收到？有。学生不在乎你讲错一句话、做错一件事，学生感受到的是你那份教育的热忱。人的认知现在都跑到枝末，没在根本。
很多人私底下跟我在讨论，他说：蔡老师，你的口才怎么训练的？我多久以后可以像你讲课讲这样？请问当他这么看、这么问，他学得好吗？他抓到枝末了，讲课不是口才。诸位朋友，我口才很差，你们要相信；我最喜欢读到《论语》里面有一句话，叫「刚毅木讷，近仁」。我口才很不好，从小没参加过演讲比赛、朗诵比赛，啥比赛都跟我不相干，因为我很没才华，这都是真的；在讲课过程我再画几个图给你们看，你们就知道我很没艺术天分，啥都没有，也没口才。
因为当初我在大学时候一直提不起劲学习，我从小有一个特质，这个特质能在台湾讲，不能在其他地方讲，因为其他的意思又不一样，我从小很「鸡婆」。在广东不能这么讲，那是另外一个意思。我还记得小时候，小学要毕业同学都一窝蜂去买纪念册，有没有？买了就觉得很光荣，然后在每个同学的桌上放一张请同学写。那本簿子我还留著，频率最高对我的评价就是这两个字「鸡婆」。我刚刚还提到「善解人意」是不是？善解人意重要，我把它写下来，我怕我待会又忘记讲。
诸位朋友，我们的课程纵使安排一百个小时还是讲不完，重点在哪？学习要从根本学，直接从圣贤人的存心学，直截了当，你学圣贤人的存心，所有圣贤人的榜样如对目前。我常举闵子骞的故事、常举子路的故事，当我讲到闵子骞那一句千古名言，「母在一子单，母去三子寒」，我没有一次讲眼泪没掉下来。他那一份孝心，那一份念念只想著兄弟、想著父亲、母亲、想著家庭，那一份存心谁都感动，那一份存心可以超越时空，感动世世代代的人。
我们在讲闵子骞、在讲孔子，在讲任何一个圣哲人，你当下就要跟他的存心一样。你讲闵子骞，你就是闵子骞的心境，你讲到观世音菩萨的故事，你在当下就要契入观世音菩萨的存心，那样讲出来的语言，真感情，好文章！真诚心才是讲课的大根大本，人不要颠倒，不要本末倒置。你说我怎么是闵子骞？我怎么是子路？我怎么是观音菩萨？怎么不是？这些能流传千古的故事都是从自性流露出来的。诸位朋友，你有没有自性？有！直接从存心学，直截了当。
我听杨老师讲课几乎没有一节课不掉眼泪，那种眼泪带著无限的感动，夹著无限的忏悔，感动著圣贤人那一份「杀身成仁，舍身取义」的气概，那一份「民吾同胞，物吾与也」的胸襟，跟我们的心、自性完全相应，一个一个故事唤醒了我们的德行、本性，流著感动的泪水。又心想「彼何以百世可师」，这些圣哲人的风范百世为榜样，而我却糟蹋人生，我却「一身瓦裂」，死了以后埋在黄土，没有人记得，「耽染尘情」，染上世间这些习气，耽染尘情，「私行不义」，做的都不是合乎道义的事，又「谓人不知」，还觉得人家都没看到，人家都不知道，「傲然无愧」，不知反省，「将日沦於禽兽而不自知矣」。惭愧！惭愧父母给我们生了这个可以当天地人三才的人身，对不起父母，对不起几十年来念念关怀我们、提携我们的亲朋好友，所有对我们有恩的人我们有愧。
听完《德育故事》，彷佛自己的心境已经与之前的人生不一样了，圣人，「君子所以异於人者，以其存心也」。要学不要打闲岔，不要绕弯路，直截了当从圣贤的存心开始学。那这一节课我们就上到这边，谢谢大家。
日期:2010/8/7 9:47:00
幸福人生讲座 夫妻和睦相处之道