蔡礼旭：如何建立理智的人生观2

   日期:2010/8/20 8:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观 　　蔡礼旭老师主讲　　（第二集）　　2006/11/4　　台湾中坜善果林　　档名：52-177-02

　　诸位法师、诸位朋友，大家好！

　　我们刚刚提到，「以父母之心为心，天下无不友之兄弟」。我们在修学圣教，真的是要学一句，做一句，就好像如贫得宝。以前我们没有遇到正法，糊里糊涂的，真是小人冤枉作小人。不是我们不愿意立身行道，不愿意发挥我们人生的价值，是不懂得怎么样去成就自己，成就他人。现在既有这个机缘，真的是要非常的珍惜，「如贫得宝」。「改往修来」，好好的把我们错误的态度、观念修正过来；「洒心易行」，人要改命从心上改；「自然感降，所愿辄得」。所以难是难在自己不相信，不肯依教奉行，绝对不是要做困难，是被自己的一些固习给障碍住。所以我们修学第一个态度，只要是经典上的教诲，只要是师长的教诲，只想著如何做到，从不想做不到。一想做不到，那叫浪费生命，那叫不进则退，所以我们要有高度的警觉。

　　因为一个不好的念头，很可能我们三天、五天的修为、修行那种定力，一个念头起来，就被打垮了。所以正念一定要守得住。你看孔老夫子讲「从善如登，从恶如崩」，一个人行善就好像爬山一样，一步一步登上去，而且还有地心引力拉他。地心引力是什么？是我们以前几十年来积累的坏习惯，它会拉我们；所以要加把劲，一步一步提升自己。「从恶如崩」，爬山的时候假如一脚没踩好，到哪儿去了？前功尽弃。所以经典告诉我们，「一念瞋心起，火烧功德林」。修行一定要谨慎到自己的起心动念处，所谓从根本修行。我们时时期许自己一定能做到，想著如何做到，不要想著做不到。圣哲人、师长他们能做到，我们也一定能够做得到。当我们是这样的信念，我们往后面对每一句经句都是这个信念，只想著如何做到。

　　刚刚我们提到的这一句，真的，我们以父母之心为心，兄弟姐妹不可能不和谐。所以我们有朋友一听完这个课，他跟他的哥哥已经三年没联系。因为什么关系不联系？家里面的问题可能有超过一半都是跟什么有关？金钱。你们怎么都这么有经验？从这里我们就看出来，「不听老人言，吃亏在眼前」，谁是老人？《弟子规》是老人，它已经五千岁了。你们有没有看到《弟子规》有长胡须？五千年的智慧。「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」，这两句话多有重量！这两句话真肯奉行，人生一半的烦恼都不见了。都是脾气守不住，嘴巴太快，一言既出，驷马难追，到头来还要解释半天。对方还说：「你别说了，我们就到今…。」愈描愈黑。

　　所以孔夫子说「君子有九思」，君子要时时从九个角度去反省自己，其中一个就是「忿思难」。脾气要上来了，要谨慎，这脾气一发出去，这一辈子都很难以收拾。所以当我们脾气要起来了，怎么办？识时务者为俊杰。不行的时候别撑，你可不要脾气要发的时候，然后在那里说「蔡老师叫我不要发脾气」。那个表情一做，人家对方，比你发脾气更严重。能力还不足的时候，可以躲，「对不起！我要上厕所。」以退为进，这要学贵自知，要衡量我们自己目前的功夫，不可以硬上。当然每个人的方法都不一样。其实方法的高低跟什么有关？跟我们心量大小有关。假如我们的心就是以祖宗之心为心，祖宗怎么忍心看到我们炎黄子孙堕落？所以看到一切的同胞们恶意对我们，那是一种怜惜。他怎么在糟蹋自己的良知？我们有了这分怜惜心，跟他没有对立处。

　　他为什么今天对我们这么凶？「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」诸位朋友，什么是今生？什么是后世？什么是过去世？刚刚我们那节课已经是什么？过去世。现在正在演，这一世；所以刚刚那一秒钟已经成为什么？过去。我们人生几十年种的因，在往后后半辈子都会结果。所以人真正了解生命的真相，就是因果相续。我前辈子对他不好，所以他这辈子一看到我就不顺眼。你看一般人讲有「第一印象」，从哪里来的？从过去生延续下来。俗话有句话叫「无债一身轻」，有没有？有！所以他骂我们一句，债还掉了，感谢他。一来还了债，二来他考验我们的功夫，成就我们的功夫。所以真的是可以活在感恩的世界里，那是当下就可以。我们学久了以后，可能把这些经句都当作供起来的理想，那是被自己给障住了。就是一念之间，愿不愿意接受圣贤的智慧？当下圣贤心如我们的心，很多问题就化掉了。

　　冉求有一天对孔夫子讲，孔夫子，我不是不向往、不尊崇你的道德规范，这么好的人生境界，「非不说子之道」，我不是不尊崇、不向往，「力不足也」。冉求对孔夫子讲，我不是不向往，老师，是我的能力有限。接著孔夫子说，「力不足者」，什么人叫力量、能力不够？是「中道而废」的人，就是走走走到一半，「我不行了」，那叫力不足。你是连走都没走，那是画地自限，「今女画」，你自己把自己给框住了，我就这么一点，我不行。

　　昨天刚好跟几位朋友在聊的时候，他们就问我，蔡老师，你到大陆这三年多以来，你遇到哪些挫折？我就在那里很用力想，挫折、障碍，想了半天想不出来。突然我就有个体会，问题都是想出来的，不是做出来的。愈做的人愈感受到现在人的需要，他就赶快，我还不足，赶快提升，他会把整个精神用在自我的用功上面。所有的障碍、问题都是自己的执著预设的。孔老夫子才讲「力行近乎仁」，这颗仁爱之心就是在接触大众当中，同理的去感悟他的苦，「人饥己饥，人溺己溺」，我们的心量就拓宽了。

　　我记得我那时候还没有当老师，正在补习班准备考师资班。其实那时候我在准备的时候，心是很定的。为什么定？此志不渝，我不会再改变我这一生从事教育的人生目标。我们已经搞明白，教育是社会最重要的一件事情，而且这个影响不只是当代，而是世世代代。我们今天纵使再有钱，「从来富贵都是梦，未有圣贤不读书」。一个家族能绵延千年不衰，绝对不是因为有钱，而是因为有好的教育、好的风范承传下去。我们面对家族是这个定位，面对我们整个社会民族，我们依然是这个定位。我们应该为我们这个大家庭，炎黄子孙，尽一分我们应尽的责任。人真的心定下来，就产生无穷的力量。

　　所以我就告诉自己，第一年考不上，第二年；第二年考不上，第三年，我一定要考上。佛家讲「信心清净，则生实相」，这些话都是真实不虚。《孝经》告诉我们，「孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通」。「光於四海」，我们能给世间人做榜样；「无所不通」，就是我们的明德现前，我们的智慧德能现前。怎么通？就是孝心跟对兄弟、对一切长者的恭敬心。开一个人的性德，「孝悌」两个字。其实你看我们佛家讲的《地藏经》，地是心地，开发心地的宝藏的经典。而整本《地藏经》就贯穿在「孝敬」两字，孝养父母，恭敬师长，恭敬长者，心地宝藏就开了。不难！难在我们不肯相信。相信，信心清净真的生实相。

　　有一个在大连的年轻人，二十多岁，他本来已经有个工作机会，可以到东南亚去服务。他的父亲突然中风，他毅然把工作给辞掉，在家里尽心尽力照顾他的父亲。他的父亲已经半身不遂，只有手臂在那里颤抖而已，完全没有行为能力，三餐都要他料理。你看他一个大男人，他每天都洗被单。朋友就问他，你就过三、五天洗一次就好，为什么要每天洗？他说我的父亲中风，他已经很难受，我不希望再增加他一点点的心理、生理负担。只要能尽我所能，我一定要好好的照顾我的父亲。假如我一天不换床单，他身体的热气就会传到床单上，就会潮，会伤害我父亲的皮肤。你看那种孝心细腻到这种程度。他的母亲非常感慨，你看我跟我的先生相处了几十年，比不上我儿子那分心。他的儿子每天好几次帮他父亲，把喉咙里面的痰仔仔细细的吸出来。他的母亲讲，我这个当太太的都做不到。

　　有一天他的父亲发高烧，接连都是这个状况，都治不好，也找不到问题在哪，他就非常的焦急。有一天他作梦，梦到他在爬楼梯，突然摔下来。你看他摔下来，心中还是想他父亲，他说这个梦境一定是告诉我，我的父亲病在哪里。一摔下来，哪里先受伤？脚。所以他就赶快仔仔细细把他父亲的脚检查了一遍，原来长了个脓包，不容易察觉。因为长脓包会发炎，会发烧，就赶快处理好，解决了他父亲的痛苦。你看「通於神明」，孝心真的是可以心心相印。我们今天不能够心心相印到父母的心，那是我们的孝不彻底。你看曾子，还有非常多读书人，曾子他母亲只是把自己的手扎了一下，曾子马上心绞痛，就赶紧回来。还有位读书人瘐黔娄，他去当官，突然冒冷汗，心不舒服，他马上辞官赶回家。果不其然，父亲生病，真的是可以通於神明。而确实一定「光於四海」，因为孝感天地，会让所有的人生惭愧心，生效法的心。

　　所以这个大连的王希海先生，他无微不至照顾他的爸爸，二十四年如一日。他有一天带他的父亲到医院做复检，就在这个当下，那个老医师在那个医院里面很有权威，就问他说：「你父亲中风多久？」王希海马上说：「二十多年。」那个老医师马上非常生气，他为什么生气？因为他觉得王希海在欺骗他。他在检查的时候，看到了他父亲的皮肤非常的光滑，不可能是中风二十几年老人的状况，所以他气冲冲就出去了。过没多久，这个老医师回来了，抱著一大叠的病历，含著泪水。他看到了这二十多年来，一个孩子无微不至照顾自己中风的父亲。

　　这个老医师对王希海讲，你现在的护理能力．可以到我们的大学跟护理系的学生讲课，我们所有医院里面的护士都要拜你为师。你看一个大男人二十多岁，在还没有遇到父亲的病痼，这个大病以前，他有这些能力吗？为什么当他去照顾父亲的时候，他的能力可以瞬间提得这么高？孝心！假如有医生告诉王希海，你假如能得诺贝尔奖，你父亲的病会不药而愈。诸位朋友，你看他会不会拿诺贝尔奖？你们怎么又没有反应？你们的定功太强。真的！通於神明，整个智慧就现前；智慧现前，成佛有余，哪有世间哪件事会做不好的道理！

　　在烟台有个小学生，他的父亲因为他母亲得了尿毒症。尿毒症很麻烦，只有两条路，一条就是透析法，那个很痛苦，那是折磨人；一条就是换肾脏。这都很危机，他们又很穷。遇到这个困窘，他的父亲没有道义，就离开了。他的母亲一时想不开，就自杀。这个孩子发现了，就赶快打电话叫医院来把他的母亲救醒。这个孩子跟他的母亲讲，母亲，你一定要活下去，我要好好念书，我要读医学院，我要把你的病治好，所以你一定要等我。你看一个母亲听到孩子这种至诚的孝心，哪有不感动的！这个孩子从今以后，母亲很多生活细节要料理，三餐要煮，都是这个小学的孩子做；而他的成绩都是代表烟台市去参加比赛。我们从这里想想，他比别人有时间吗？他比别人有买书的条件吗？都没有。可是他为什么成绩能那么好？就是这颗孝心。

　　真的教育一个孩子，什么都可以不急，博士、硕士都可以先不急，一定要先长他的孝心，长他的德行，那是最根本，那是真正栽培孩子。他今天有了再高的学历，而没有孝心，没有爱心，学历愈高，对社会、对他人的伤害可能愈重。所以诸位朋友，我们今天要开发我们的潜能，从哪里下手？从孝悌，从今天开始好好去做。

　　有一个刚大学毕业的钢琴老师，他读音乐。他学了中国文化以后，去汤池五天，他在火车上要回家。就在那里挣扎，我回去一定要帮父母洗脚，要拜父母，在那里挣扎了半天。真正到了家，绷得很紧，好像都快做不出来，都快没气了。你看我们这个时代，处处看到颠倒。情绪化的言语，伤害父母的言语，一下就出口；而真正表达我们的感恩，尽我们一点孝心，居然这么难。我们这个时代真是活成颠倒！古代的人念念是父母，不愿意做一点点让父母觉得丢脸的事，更何况是伤父母。都是时时战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这句话我们在《论语》里面看到，在「泰伯第八」。学圣贤、学佛菩萨，要直接了当从他们的存心去学。我们要跟师长学习，也要从师长的心境、存心去契入。所以「慕贤当慕其心」，慕贤绝对不是跟在他们旁边叫慕贤。我们刚刚强调了，重实质不重形式。

　　我有一次刚好在我们中心的门口，看到了一堆几十个人，坐了七、八个小时的车，赶到我们的门口。为什么他们赶到门口？因为他们听到风声，说老和尚来了。他们马上二话不说，拿著行李包就冲出来。其实师长没有要来我们中心，我就出去跟他们说，我说你们吃饱了没有？他们马上说没有。因为那时候已经是吃晚餐的时间，他们说没有，连中餐都没有吃。你看多么勇猛！我马上跟他说，那待会要进来吃个饭，但是师父一直提醒我们要落实《弟子规》。他们马上点头，对！对！师长交代的，要从根本的根本修。《弟子规》告诉我们，「身有伤，贻亲忧」，所以没吃饭就是没做《弟子规》。他们马上「对！」然后我接著又跟他们讲，我们为什么没做《弟子规》？因为我们心上执著，就把我们的智慧障住了。什么执著？就是我一定要见到老和尚，就是这一个念把我们的智慧给障住了。什么时候破分别执著？当下即是。

　　后来我引了这些长者进到我们中心，开始给他们煮面。坐下来，他们走了七、八个小时也很不容易，我就跟他们聊。因为师长不在，他们也有点失望，我就跟他们聊。我说我们这辈子简单一点，轻松一点，只要跟往生没有关系的事情，只要跟成就德行没关系的事情，就别做！他们都频频点头。我跟他们交流了十来分钟，他们也很高兴。最后说，来来来，吃饭。「蔡老师，你讲的都很有道理，不过我们还是凡夫，你就跟我们拍张照！」因为刚刚讲跟往生没关系的就别做了，他们也听得很明白。真的，圣狂之分就在自己的一念之间。我们跟师长拍照做什么？跟往生有没有关系？拍完照之后，回到家里，「你看，我跟师父拍照」。到处讲，名闻利养、五欲六尘！「敬於佛者，实为大善」，敬从哪里看出来？敬从依教奉行看出来。绝对不是师父到哪里，我们就赶快站到旁边去，叫依教奉行。重实质不重形式。

　　圣贤、佛菩萨表演得太彻底，我们真的听每句经文、听每个故事要如获至宝。佛陀从忉利天讲经下来的时候，有一位比丘尼冲到最前面，她说我是第一个看到佛陀的人。幸好那时候还没有电视台，不然她一定会叫台视、中视、华视去报导，她接受专访，我是第一个看到的。当我们没依教奉行，往往以为我们自己在修行，事实上念头已经在堕落而不自知。

　　一个人建立理智很重要，一定要时时观照，随顺圣贤教诲，随顺佛菩萨教诲，绝不随顺自己的烦恼习气。真正随顺，真正力行三年、五年，就会豁然开朗，原来这些教诲统统是我自性里面本有的。其实真肯干，不要三年、五年，你看师长期许我们，咬紧牙关，此生证无量寿。你们听到这句话怎么一点都不兴奋的样子？人生简单一点，单纯一点。怎么个简单法？今天我们想想，刚好我们不小心掉到河里面、海里面，就在千钧一发之际就要灭顶了。突然有个人把你拉起来，你当下的念头是什么？不用说，我这条命就是你的。你看那种太强烈的感受，我这条命是你救的，我的命就是你的。当然这么有爱心救你上来的人，绝对不会说，你跟我去干坏事。

　　真的！阿弥陀佛、佛菩萨们救我们是救什么？救我们生生世世的慧命。我们无始劫以来，已经轮转在生死海多久了，没有出离的机会。当我们深刻体会到，「末法亿亿人修行，罕一得道」。亿亿个人修行，连一个成就的都很难，这就是我们当下的程度。但是弥陀大慈大悲，「速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生；我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。弥陀那种救度我们大慈大悲的愿心，成就了西方极乐世界，成就了我们持名念佛的因缘。所以「亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死」。没有弥陀、没有释迦牟尼佛，我们完全不可能出离六道。

　　我们今天何其有幸遇上了，佛陀把我们生生世世的慧命拉起来，那分感恩，我们很单纯，「将此身心奉尘刹」。我以后什么都不求，我人生目标已经确定，以后的人生轻松一点、简单一点，只为佛法，为众生。诸位朋友，人生一有烦恼遇上的时候，可以把尚方宝剑拿出来。这把尚方宝剑上面写著六个字，「为佛法，为众生」，只要我们的意念回到这里来，气就没了。假如气冲冲的，实在这个气都压不下来，一看到「为佛法」，我现在是做坏榜样，那不行。现在西方极乐世界所有的菩萨都在那里笑我，那个人不是说要往生西方吗？怎么还在那里发脾气？这个念头一起来，不好意思，惭愧！意念就出来。

　　时时期许自己「为佛法」的话，那我的一言一行要「学为人师，行为世范」。在什么程度都要「行为世范」？穿衣吃饭，连冲马桶都要斯文一点。真的！马桶冲的时候不斯文，恼害众生，没有持五戒。你看杀戒，不恼害就是不杀！我那时候在澳洲的时候，卢叔叔对我的提携、对我的帮助非常大。你看他的心如此的柔软。他说你晚上起来上厕所，上完之后，门开开的，一下很大力就按下去，然后自己就走了。门也没有合起来，整个冲马桶的声音就出来了。老人家都七十几岁了，假如刚好睡眠品质又不好，这么一轰，他可能后半夜都在担心会不会再给我「轰」一次。

　　一言一动，就像《中庸》里面期许自己，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」。一言一动，要给家里人、要给世间人当榜样看。你看林则徐先生的后代不抽烟，为什么？因为他的祖宗是民族的救星，没有林则徐先生，我们中国人现在还存不存在都还是个问号。那个时候军队的军人背著两枝枪，一枝是打仗用的枪，一枝是抽鸦片的烟枪。整个军队都已经完全不能打，然后国库都空虚，这个时候林则徐先生讲了一句话，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」。当时因为靠鸦片赚钱的人超过百万人，当林则徐先生从北京要到广东禁鸦片的时候，请问有多少人要他的脑袋？你看那种正气凛然。他的后代子孙在这一百多年来，出了很多的将才。而他所有的子孙都有个信念，不管我在哪个工作领域，我一定尽最大的责任，付出最大的心力，把他祖宗的那分精神传下来。

　　诸位朋友，什么叫家风？我们留在孩子心目中的风范、德行，那叫家风；而不是我们名片上面一大堆的虚名。那骗得了别人，骗不了自己，骗不了自己最亲近的人。我们现在冷静观照，我们到底传了什么家风给我们的家庭？「物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣」。一个家族要承传百年、千年不衰，本是什么？末是什么？我们常说不能本末倒置，我们现在有没有本末倒置？现在父母拼了命在那里赚钱，我女儿出嫁，最起码要有一间大楼。拼得死去活来，孩子给谁教？孩子给菲律宾的外劳教，孩子给印尼的这些外劳教。他们连话都不见得讲得标准，更何况是话背后的文化跟智慧，那就更不用讲了。「不孝有三，无后为大」，「无后」不是没生孩子，是没有有德行的后代，这叫无后。一个没德行的后代，可以把五代、十代祖宗的努力在几年之间化为乌有。

　　我们看到很多大企业家，他的孩子给他拿个五亿、十亿，出去半年、一年，给他爸爸说，「爸爸！没了，再来一点。」为什么他们面对这些钱，花得这么轻松自在，一个眉头都没皱。给他愈优厚的物质环境，他就愈视为理所当然。一个人视为理所当然，那花钱的速度绝对我们赶不上他，怎么赚都赶不上他。要深思熟虑！「勿以财货杀子孙」，不要因为积累了一大堆财货，把自己子孙给断送掉。所以林则徐先生，那是明白人，「子孙若如我，留财作什么」。子孙素质都比我好，我留钱给他干什么？「贤而多财」，他比我还贤，结果从小茶来伸手，饭来张口，「则损其志」。他本来资质很好，可以做周公，可以做范仲淹，一下子统统被养尊处优，心量就愈来愈小，则损其志。你看子孙本来是个好料子的，被我们毁掉了。

　　毁到什么程度？七岁的孩子告诉他的爸爸，「以后你的财产都是我的」。这是我们教出来的下一代。一个初中的女孩刚好读到《论语》，「父母在，不远游」，她问老师说，那我也不知道我的父母什么时候死？意念里面没有父母。「父母在，不远游」是体恤到「儿行千里母担忧」，孩子走得愈远，父母可能更挂碍，是那分孝心。而我们的下一代，他们的念头居然差这些古圣先贤差这么远。说实在的，为什么他们差得很远？因为上行下效，我们差太远。所以真的这个时代要冷静，随顺圣贤教诲，不然不听老人言，吃亏在眼前。

　　你看古代用我们圣贤的经典来教，黄香九岁温席，我们现在孩子九岁会温席吗？有一个孩子，五、六岁左右，他学了他就去做。真的孩子不是不受教，是没有机会学，学了他很欢喜。以前的圣贤人能达到那个境界，我们现在也绝对能，甚至於我们现在经典要获取更容易，我们现在福报不小。这个孩子他学了之后，就去帮他母亲温被窝，那个母亲坐在一旁忐忑不安。为什么忐忑不安？舍不得。不能舍不得，「能舍非无情」，坚持住真理原则，把自己的情执要放下，要成就孩子的德行。所以，虽然有点舍不得，但是还是让孩子去做。她就问了女儿一句话，「女儿，你冷不冷？」她说不冷，因为我在想待会我起来以后，妈妈一进到这个被窝就会觉得很温暖，我就很高兴。你看念念有孝心的人，快乐就在当下。要「学而时习之，不亦说乎」，真的，不是假的。

　　后来这个小女儿就起来，回到自己的被窝，也躺下来。过不了几分钟，她就对她妈妈讲，她说：「妈妈，我发现了一个很奇妙的事情。就是当我在温你的被窝，一想到妈妈等一下会很温暖，从我的内心就有一股暖流在我的全身循环。而当我离开被窝的时候，这股暖流依然在那里循环，所以我回到自己的被窝，也觉得很温暖。」所以她就说「我终於发现了，孝心是火热火热的」。你看这个孩子发现了真理，孝心是火热火热。

　　我们的孩子要教成像古圣先贤一样，不能教成只是想到要父母的遗产。「愚而多财，益增其过」，我们的后代子孙程度已经不好了，你又给他很多钱财，骄奢淫佚统统都来。「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。好，这节课我们先讲到这里，谢谢大家。