信愿法师：称念名之众生，依阿弥陀佛之愿力，决定往生（三）

   日期:2019/10/8 7:22:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：称念名之众生，依阿弥陀佛之愿力，决定往生(三)

　　底下讲个譬喻，「譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香」，这譬喻讲得很好，身上穿了一件，香味所熏成的衣服。虽然说来源是香味，但是衣服受了香味的熏染，穿在人的身上，这个人就有香味了对不对?

　　这个意思就是，「本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人也」，阿弥陀佛的本愿名号，有香光之力，香的香味熏在名号之衣，称念南无阿弥陀佛的人，就犹如穿了一件，名号之衣在身上，身上就充满了阿弥陀佛愿力的香味。所以念佛人是香光庄严，阿弥陀佛名号的本愿之香熏染，让你的身心充满了香味。

　　再来阿弥陀佛的光明摄受，让你的身心在佛光当中，你当然决定往生。所以最重要的就是，我们要有往生心，然后一心念佛，做到往生三法信、愿、行。你念佛是为了解脱生死，不是为了这一生有福报而已。很多人学佛只求人天的福报。我听你们香港人讲，你们香港人特别喜欢求人间福报。有的人学佛不是为了要往生成佛度众生，是这一世只要有福报，过得平安顺遂，福禄康宁就好。这样的观念好不好?这样的观念不好。

　　香港的特首不必大陆高层派来，也不必选举，下一任的香港特首就让你当，成为香港最有权力的人。好不好?你要不要?如果现在不是民主时代，现在还是在帝制时代，譬如清朝还是皇帝在治理国家，让你当中国的皇帝好不好?当皇帝就一定很开心吗?不一定。当皇帝就一定很快乐吗?不一定。你看清朝的三位明君，康熙、雍正、乾隆，是清朝的盛世。乾隆是很有心要做一个明君，所以他知过能改。乾隆的身边有一位纪晓岚，文笔好得好是一位才子，修过《四库全书》，乾隆的伟大事业，编了《四库全书》。再来有一部大藏经，叫做《龙藏》，乾隆时代所编纂的。这两件事情乾隆的功德，就非常了不起。但是乾隆他虽然是一个皇帝，他也有苦恼的事情，为了和珅贪官，他有很多苦恼的事情。他母后对他的管教，有时候也令他苦恼。因为当皇帝虽然是一国之君，还是要听母亲的话。但是清朝的帝制，有一项很好的制度，这一项很好的制度就是，后宫不能干政。中国历代以来如果后宫干政，朝政容易产生麻烦的事情。所以乾隆的母亲，有时候要给乾隆意见，她都分寸拿捏得很好。让你当皇帝，你为了一个国家的大事，你可能会辛苦得焦头烂额。清朝的皇帝，有的皇帝为了批奏褶，到三更半夜还在办公。所以当皇帝也不是位高权重，就一定过得很逍遥、很自在。

　　印度有一个最有名的国王，最贤能，也最受人民的敬佩，这个国王就是，大家都认识的阿育王。阿育王对佛教的贡献很大，他曾经在佛陀涅盘后的数百年，统一了全印度，为印度历史写下了辉煌的一页。阿育王在佛教的贡献，也可以说少有人能出其右。阿育王是一位虔诚的佛教徒，当他在位的时候，不但笃信佛教，对于宣布教法更是热诚。为了启发民众对于佛教的信心，他花了很多的精力、财力，到处建塔供佛，至今印度还有很多，大寺院的遗迹，都是当时阿育王所建筑的。

　　古代不论在中国、在印度，如果有王力弘法，国王的力量来弘法，国王的力量很大，推广佛法就会很快速。师父个人认为清朝的顺治皇帝，如果后来出家成功了，不叫回去当皇帝，他真正的出家，修学佛法直到成就菩提，说不定清朝的盛世不止三百年。清朝大概三百出年的历史，最后一代的皇帝，末代皇帝是溥仪，他的年号是宣统。溥仪宣统三年就成为平民，就不是皇帝了。虽然后来有复辟事件，但是已经到了民国时代，帝制时代已经结束了。如果顺治皇帝出家，就像法藏比丘，像释迦牟尼佛，说不定清朝的盛世，不止三百年的国祚，说不定六百年甚至一千年。因为一个国王出家修行，可以福荫整个国家人民。佛法讲一子出家，九玄七祖皆生天。当然是讲家里有一个孩子出家，祖先都蒙蔽这个福荫。一个国家的皇帝出家，这个国家人民百姓，受到的福荫就更大。

　　所以法藏比丘，为什么不当国王?悉达多太子为什么不当太子?为什么他们舍弃了王位，太子的位要出家修行?因为当国王只能福荫，一个国家的人民而已。可是出家修行成佛了，可以福荫无量无边的众生。对不对?更广大。

　　师父如果没有出家，我结了婚生了两个孩子，那我会跟很多人一样，一生就为了一个老婆两个孩子，在忙忙碌碌。我死了以后就是，一个老婆两个孩子，拿香拜我而已。我出家了，我把小爱化为大爱，到世界各地广度众生。有一天我死了，拜我的人就会很多。如果师父死了，往生到了西方极乐世界当菩萨，你们要不要拜我?三个。

　　所以阿育王对于印度佛教的贡献真的很大，但是阿育王虽然是为佛教贡献很大，他还是有遗憾。他的遗憾就是他的弟弟帝须不信佛教，兄弟两个信仰完全不同。而且帝须听从邪教，到处诽谤佛法。你看哥哥当国王兴隆佛法，弟弟信外道诽谤佛法。阿育王常常劝他的弟弟，可是他的弟弟很固执，阿育王手足无措，不晓得到底怎么办。有一天傍晚帝须走进王宫，看到哥哥阿育王他就说道：王兄，今天我发现一件事情，并联想到一些问题，不知道可不可以向你报告?帝须讲过以后瞪着两只大眼睛，直望着他的哥哥阿育王，等待他的下令。阿育王讲话了，帝须你是我最亲爱的弟弟，我从来就不分彼此。你应该经常帮助我，统治国家才对。有什么话不可以说，你随便说吧。这时候的帝须，显得很认真的说：王兄我想向你下一个忠告，你对于佛教的比丘们，那么恭敬拥护，把佛教的事情看得比国事还要来得重要。我看那一些比丘，没有什么值得你如此敬仰，我劝你还是以国事为重。帝须的诽谤阿育王听了，内心如箭穿心非常难过。他赶紧制阻他的弟弟，帝须你不要这样讲，诽谤三宝是有罪过的。你不了解比丘们的伟大，他们断除爱欲，割爱辞亲，入佛出家，披上袈裟弘法利生，为民众社会求安乐。唯有佛教的兴隆，国家才能够安定。

　　对于阿育王的这一些话，帝须不以为然，他又对阿育王说：王兄你不要这么相信他们，供养比丘有什么用，我看他们对国家没有利益，而且反而有害于民心。比丘们整天不做事坐享其福，民众可不是也要有样学样。再者王兄你说他们，都是断除爱欲的人，其实这根本不可能。你看那一些动物都懂得情爱，何况是人呢?怎么可能会没有情爱之心。

　　阿育王对于他这个弟弟帝须的邪知邪见感到非常伤心。最后他想出一个办法，来纠正他弟弟帝须的观念。有一天阿育王秘密召集大臣入宫，并吩咐他们如此如此，大臣们遵照计划去办理。这时候正是傍晚，阿育王在池塘里面洗澡，大臣和帝须走进王宫，看见阿育王不在，而王冠、龙袍都放在那里，这一位大臣就对帝须说：亲王你和大王面貌很相似，你们是兄弟，如果你穿起龙袍，也许有人会误解你是阿育王，亲王你试穿看看。帝须明白穿了龙袍，这是犯法的事。你不是国王不可以穿龙袍的。但是好奇心跟虚荣心的驱使，帝须就鼓起勇气，真的把龙袍穿起来戴上王冠。不巧就在这个时候，阿育王进来了，他看到这种情形非常气愤，并且喝斥他的弟弟，帝须你好大的胆子，竟敢偷我的衣冠穿戴，难道你想造反吗?想篡位吗?事实证明在前，帝须无话可说，阿育王又下了一道命令，马上将帝须推出城外斩首示众。这时候大臣赶快挺身出来，晋见阿育王，大王帝须是你的亲弟弟，也不是外人，而且他第一次犯法，请大王赦免他的罪业吧。阿育王看看，这时候帝须很颓丧的表情，然后问他：帝须我问你，你喜欢当国王吗?如果这一句话问你，你要怎么回答?不敢当。帝须这时候轻声回答：虽然喜欢但是不敢妄想，人人都喜欢当国王。阿育王说：当国王有什么好处?这时候帝须壮着胆子回答，当国王是一国之尊，有说不尽的快乐享不尽的艳福，而且可以娶很多很多的老婆，三十六宫、七十二院，而且谁也管不着他，这不是很好吗?这时候阿育王说话，好，既然你想当国王，现在就让你当七天的国王，随你的心意尽情的享受五欲。不过七天期满的时候，我就要把你处死。阿育王下令这一件事情之后，就回到后宫，并且秘密的命令一位辅士大臣，到帝须的家门口，等他每天下殿回家的时候，就提醒他一次，七天到了，就要把你杀死。辅士大臣手里拿着一把利刀，站在门口，每天看着帝须处理朝政，下殿之后就大声的对他喊：日子又过了一天了，再剩下六天就要把你处死刑。隔一天又喊：日子又过了一天了，再剩下五天就要把你处死刑。帝须因为怕死，每天烦恼得不得安宁，他不但对五欲的心念生不起来，更是忧郁得形容憔悴。七天的王位，就在这样的忧苦日子过去了。到了第八天早上，阿育王登上宝座，两旁站着文武百官，这时候阿育王就问帝须：你做了七天的国王，我想你必定享受很多五欲之乐吧。帝须听了王兄的话，垂头丧气的回答说：王兄，在这七日当中，我实在没有一点见闻，根本谈不上享受。每天回家看到门口的辅士大臣，手里拿着明亮的快刀，并且大声喊着：日子又过去了一天，我实在很忧虑，哪有什么心情去享受五欲之乐。所以在这七天当中，我没有看见什么，也没有听闻什么，可以说过得很忧苦，并没有快乐可言。帝须这一番话，使得阿育王感到非常的安慰。这时候阿育王，就向他的弟弟讲道理了。帝须，出家的比丘，他的心因为经常思惟着生死的这一件大问题，所以他们的心根本无心在五欲，不想在男女的情爱念头上。所以你知道自己快要死了，也无心享受世间的五欲。纵然你当一位国王也是如此。阿育王又跟他弟弟讲了很多，人生的生死苦痛之法，帝须受了他哥哥阿育王的教化，感动得流下眼泪。这时候他就从外道进入了佛门，发心皈依佛法，请求他的王兄阿育王准许他剃度出家。

　　故事讲完了，诸位菩萨，这样是当国王比较快乐，还是出家比较快乐?应该是出家比较快乐对不对?你们今天受八关斋戒，就是以在家人，当一天出家人的修行，不要犯戒好好的念佛，出离三界牢狱家，出离六道生死家，那就是人生最快乐、最解脱、最自在的，你说是不是?

　　所以一个会真正关心自己生死的人，他一定会把阿弥陀佛的本愿，牢牢的抱住，把这一句佛号如钻石一样，把它收藏好，深怕让小偷偷走，深怕不念佛号。佛号要被人念走了，自己就没得念。如果你有样的心境，那你念佛，怎么会不往生西方极乐世界。

　　第四十三段文，法然上人跟我们讲了很好的道理。阿弥陀佛的名号香味，熏染我们的身心，让我们自性五分法身香显露，我们人人都可以，靠着阿弥陀佛的愿力，念佛往生西方极乐世界。希望大家也都能够，像阿育王的弟弟帝须，有这一番的觉悟好不好?从五欲当国王到出家修行，真正解脱生死，把心放在六字洪名，守戒不要破戒，念佛不要懈怠，将来你我没有一个人遗漏，大家都出离三界家，回到阿弥陀佛，西方极乐世界老家好不好?好的人请鼓掌。

　　时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!