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曾文杰：心心之火12 |
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日期:2018/12/29 18:46:00
心心之火 一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代表妄心，妄心可说灵感，未必究竟正确，真心凡夫难现，所以依法不依人，文中观点大家自己用智慧判断，不当之处大家可以留言，感恩!) 这是一些平时佛学群自己发的一些言论，多数是分享一文后发表的一点体会感想，收集一下看看也许大家能有自己的心得，上面日期，分享文章名(要看可以网上查)，下面言论，大家随便看看就好。 2018.12.29 各位师兄同修，接下日子要集中精力重办生产许可证，多数文件记录现场等工作都需自己亲力亲为，所以没有精力为大家筛选文章，评论写体会。可能接下两月都不能经常更新了，望大家见谅!我所写评论，其实都是借一个话题，以佛法观点谈谈自己的见解，故脱离原文，亦不唐突。集合成文，都已发布在学佛网上，需要重温的在学佛网主页输入我名字搜索，就能重新打开我以往的大部分文章。希望这么久以来，大家都能有些许收获，至少不致误导大家，更添烦恼。也希望大家于佛法上有什么心得，可以动笔写下来分享大家。在繁忙的工作之余，动动笔虽费时费脑，但能让你的心静下来，加深体会。网上佛法文章无数，拿来看看就过，如同说食不饱，并不容易转化成自己的体悟而受益，须经过思索消化，才会转变成自己的养分。同时感恩师父提供的这些微信群平台，好听说做点法布施供养大家，实则是让大家监督自己的平时用功，让自己长时间坚持下来，紧张工作中于佛法能不间断不松懈，对自己才是最大的帮助。感恩一切，大家共同进步，阿弥陀佛 2018.12.29 虚云老和尚：世法外无佛法，佛法与世法无二无差别;佛法是体，世法是用 沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。 此段话告诉我们，烦恼因何而起，分别执着心而起。心若分别，即成见尘，若起执着，便成烦恼。物不碍人，人心自碍。娑婆忍土，恶多善少，本师释尊，照样能于此成就无上正等正觉，我们分别执着严重，处处被境转，而成烦恼无边的生死凡夫。烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，众生无边誓愿度，佛道无上誓愿求。烦恼如何断，若不起分别，自无烦恼，但这不是我们凡夫所能达的境界。六尘入于六识，我们本能就分别这是男人女人，这是各种物件，这是酸甜苦辣味道。外境称为六尘，眼所见各事物为色尘，耳听各种音声为声尘，鼻闻各种味道为香尘，舌尝各种酸甜苦辣为味尘，身感触各种软硬热冷为触尘，心想分别各种事情为法尘，这些对我们清净心来说如同灰尘，染污心性，成妄想颠倒。六祖大师说“本来无一物，何处惹尘埃。”万法本空，灰尘本空。楞严经佛亦告诉我们六尘六识六根共十八界本如来藏性。本质上说哪有个烦恼可以断，哪有个菩提可以求，若有断求，实为心外求法，是为颠倒。理须顿悟，事需渐修，虽然我们本具如来智慧德性，但目前因无始劫的迷惑颠倒，却不能称如来，而是凡夫，必须破迷开悟，恢复本来面目，这就需要修行。所以还得老实依神秀师说的“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”凡夫没法不起分别，就必然有尘埃，何为勤拂拭，就是在执着上下功夫。执着就如同吸尘器，把染污往心性上吸附。执着于各种美食之味，天上飞的，地上跑的，水里游的，都想尝个遍，杀生造业无量，却乐此不疲。有的人无肉不欢，没肉就生烦恼。听说哪里有什么特色美味，驱车千百里也要去尝尝。而对于吃素的，一碗粗茶淡饭就已知足，没有吃肉的欲求，没肉咋会让自己心生烦恼。其它执着财，色，名，利等等的亦复如是。执着越多，烦恼越多。假如临命终时，佛来接引，你于世间的财，物，亲情，恩怨等等许许多多的执着牵挂，能不能彻底放下，了无牵挂自在往生?就是放不下，万般将不去，无常一来，你还得走，却什么也带不走。你说一辈子的执着转头空，反变成了烦恼，让你死不瞑目。这就是世间有为法的必然结果，以为有所得，一份执着得一份尘，多一份执着就多往自性覆上一层尘。出世间法，声闻菩萨各阶位高下就在于无为法而有区别。我们不是圣者，不可能一下就能放下执着，但必须往无为法方向去努力，少欲知足，则少烦少恼。 2018.12.27 六字名号震破地狱! 文中玄通律师犯戒到阎罗殿，一生所学法门，什么也想不起，倒是无意听到的偈文“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。”还记得，念完，阎罗王都向他敬礼，免他地狱罪，返阳寿命延长。而印度一婆罗门堕地狱，因生前听到铜器声就念佛的习惯，鬼卒打到油锅当的一声使他习惯念出“南无阿弥陀佛”，附近的鬼魂一听都离开地狱，自己也回阳，说了一偈曰“若人造多罪，应堕地狱中。才称弥陀名，猛火为清凉。”对于不信佛的大众，看到基本就会认为这就是佛教的虚构，神话，怎么可能有这等便宜事。对信佛的许多人来说，也是半怀疑的，认为这就是不假，也是太夸张了吧，对于佛经中的各种神异描述，都不敢相信是真的，认为是夸大了的文笔记录。因为对我们当下的所见所闻没觉得有什么可能，我们平时一天几百上千甚至上万的佛号念了，也不见有什么特别的感应嘛!这其实有几个原因，第一，信得不深，太浅太浅，信为道元功德母，无信不入。别以为我们信佛学佛了，对佛经就真信了，内心还是无穷无尽的怀疑。我们念佛没有什么反应，同样念佛，为什么智者大师念人家就念一句佛，口就出化佛。同样大悲咒，楞严咒，我们念没什么效果，宣化上人念其中一句两句就能神通妙用?我们疑心太重了。第二心不清净，太散乱了，如水起波浪，无法像镜子成像映万物。佛光普照，我们为什么感受不到，地球天天有阳光普照，为什么阴雨天看不到太阳，是我们自身有障碍的原因。佛不妄语，我们这都不明白，还谈什么信受奉行。我们念佛不能至心，一心，故无明显感应，鬼道地狱道众生其苦无量，听见佛号时没有什么妄想，一心在佛号，况且不是我们障碍大的肉身是化生身意生身，佛号的力量就呈现了。许多人在灾难现前时念佛念观世音圣号，为什么常有不可思议神异发生，因人在灾难时脑袋一片空白，妄念伏住，一心就在这一句名号中了，故能强烈感应。 既然我们平时念没什么感应，是不是不必浪费时间念佛念经呢，到死再念就好了。那你又大错特错了。一方面，我们平时念佛看似没什么效果，实则香光庄严，也是在慢慢转换你的身口意业，如同早上到晚上，一天两天，看不出我们有什么明显成长变化，但十年八年一对比，就是很明显的成长变化。念佛修行亦如此，十年再回头对比，你就知道自己变化很大了。另一方面，让我们养成念佛的习惯，习惯成自然，这个习惯关键时刻就能救度你。你看看各种电影电视，人遇恐怖之事，只会惊叫，惊慌，却不会想到念佛心定下来，为什么，没这个习惯嘛。有这个习惯，就算你业障深，老年痴呆，意外事故了，命终时尚未解脱，在中阴境界也会因习惯念佛而有解脱的可能，临命终时，中阴现前，离开肉身，佛号的不思议威神之力就大放光明了。地藏菩萨在地藏经中曰“未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。”何况我们念的是万德洪名的“南无阿弥陀佛”，深信，切愿，抱定佛号成习惯，则忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不要再怀疑了，自障圣道。 2018.12.26 印祖文钞 摘录 有关 禅 净 密 成佛之佛 的情况 印祖法语，读来格外亲切。印祖是难得的大善知识，如一老人家怀着无尽的慈悲，谆谆叮嘱末法众生该如何离苦，不显异，不谈玄说妙，上根人看亦知真实语，法味无尽，下根人看，亦能体会，不像什么学术论文深奥难懂。此文虽长，但很值得大家花两天时间细细阅读，信受奉行，必得真实受用。 2018.12.25 若不忏悔，结果会如何 昨天说了，生病对修行人来说，是很好的逆增上缘。古有悟达国师，憨山大师，蕅益大师……今有梦参老和尚，慧律法师……许多公认的大善知识都示现各种重疾。无始劫的轮回，我们种下的恶因都有无量无边，而于此娑婆世界，遇缘成熟是非常大的几率，很少祖师示现一生神通妙用，无病无恼的，就是本师释迦牟尼佛，虽示佛身，亦有九难，他方菩萨来此问讯，亦常曰“法体安康否?众生易度，少烦少恼否?”世尊慈悲，不显异类，让众生不会把僧众看成神仙异士，难于亲近。我们学佛修行，莫把世间福报成熟的大小作为判断业障深浅的依据，不论我们如何贫穷，疾苦，病痛，都不等同业障深重，无法开悟，无资格学佛。多少祖师尚且如此，何况我们凡夫，当下少病少恼，已属很幸运的众生，对自己要有信心，勇于承当，精进修行，迈往解脱之路。 2018.12.24 把生病当成一场灵与肉的修行 佛常告诉弟子:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观!”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”我之所以经常跟大家说空，说心性这些不好懂，又似不切实际的东西，因为空性的智慧于学佛非常重要!否则就往往执着于相。相是无常生灭的，没有不生不灭的相，只有不生不灭的性。佛示现于此，亦如众生形象，出生成长衰老入灭，随众生心，若神通住世，长久不灭，反倒让众生执异，而忘记解脱的本质。弥勒佛时，众生寿命八万岁，故弥勒佛亦示现长寿。极乐众生寿命可无量，故阿弥陀佛亦示现无量寿，但这无量并非究竟的无量。无量是华严经一百多个计数单位阿僧祗后的第二个单位，当然阿弥陀佛寿命亦非此计数的真实劫数，这只是个比喻，实际更长，一般声闻菩萨所不能测度。若究竟的无量就变成常了，而相是无常的。娑婆世界的成住坏空为一大劫，连世界海都在阿僧祗劫变异，故法界相都是无常，何况诸佛示现。阿弥陀佛入涅槃后有观世音继位成佛，再后有大势至继位成佛。相虽无常，众生身是假我，但我们必须借假修真。相没有绝对的好坏，因心分别而成好坏。心向菩提方向，顺也是增上缘，逆也是增上缘，病就是很好的增上缘，帮助我们认识生命无常，发出离心，更好降服我慢，更易激发慈悲心……心若向迷惑颠倒方向，则顺也是造恶业，逆也是造恶业，顺更增加狂妄，逆更增加嗔恨等等。悟是菩提，迷是烦恼，烦恼菩提皆是真如自性的起用，烦恼本空，菩提亦空，非是有个烦恼要断要消灭，非是有个菩提可求，性相一如，真相是转烦恼成菩提，转识成智。 |
曾文杰：心心之火35